来自基层联系点——浙江大发现 浙江日报、浙江省文物考古研究所联合推出
探寻明代丽水山区的银矿遗址
特约撰稿 郑嘉励
在浙南丽水山区近一千年的历史中，大概很难再有比明代银矿开采更重要的事件了。 浙南闽北山区是传统的银矿产区。处州府（今丽水地区）所属诸县的银矿历史悠久，而明代的银矿经营，规模之大，远逾前代。 大规模的银矿开采，改变了山乡的历史。今天丽水地区所辖诸县中，景宁、云和设置于明景泰三年（1452年），同年设置的还有宣平（今已划入武义），设县的初衷就是为了管理银矿与防范矿工暴动。开矿活动给山区留下了无数的遗址，为人熟知的“遂昌金矿国家矿山公园”，其遗址主体就是明代的银矿。 明代的银矿生产通常采用“官督民办”的形式，由官府在矿区征募人民进行开采煎办。设立的机关，称“银官局”。银官局设有专官，管理银场、督办银课。除地方上配有专职官员外，朝廷更直接委派命官前往驻守。明代后期，大量起用中官（宦官），名曰“矿使”，派驻各地。景宁渤海坑、云和黄家畲的银官局，当地俗称“太监局”。 银官局设立后，征募矿头、矿工开展生产，每年向朝廷缴纳额定的银数，即“银课”。矿头，多以地方豪右充任，负责生产组织、管理、缴纳银课。矿工，是底层民众或亡命之徒，在第一线劳作。 朝廷设局的目的，是一种变相的杂税徭役。只要一纸命令，一切人工、成本责成地方筹措，每年按定额依期缴进银课，朝廷坐享其成。各级官吏趁机上下其手，矿头也不肯轻易吃亏。于是民不聊生，矿工暴动，时有发生。明代丽水县陈善恭、庆元县叶宗留、邓茂七等矿工起事，造成了很大的影响。 钦差太监的到来，骚扰地方。地方官员或狼狈为奸，或洁身自好，但地方的抗争多以失败告终。天顺年间，矿税盛行，云和知县刘洁走投无路，竟至于自杀。《牡丹亭》的作者汤显祖任遂昌县令，他的离职，也是因为无法处理开矿带来的社会问题与繁重的矿税之间的难题。 整体而言，浙南山区的银矿开采未有中辍。万历年间，银矿开采变本加厉，毫无制度可言，人民苦难空前，所谓“矿税之弊”，臭名昭著。清代朝廷惩于前失，不再向处州府征收银课，其实，浙南银矿经过明代的滥采，矿脉尽绝，山野遗留尽为废弃的矿洞，开矿早已无利可图。 是的，偏僻的山区不会再有其他事情能比银矿开采更重要的历史事件。从底层民众、士绅豪右到地方官员、钦差矿使，还有三教九流，各色人等，他们的悲欢与命运，与国家兴衰紧紧联系在一起。 如今历史早已远去，唯于山乡留下了大量的银坑洞、冶炼遗址，湮没于荒烟蔓草。这是重要的文化遗产，虽然它看上去并不美，听来也不风雅。 历史是奇怪的东西，大凡才子佳人、文艺佳话，点滴趣闻轶事，都被后人过度诠释，而真正重要的历史如银矿者，却被“选择性遗忘”。我是一名考古工作者，如果说我的工作是有意义的，那么，我想它的意义应该在于尽可能真实地还原历史，不为风雅。 自2007年起，我的主要田野考古经历都在丽水山区，我的本职是古墓葬、古窑址的调查发掘。职事之余，对当地银矿作过一点浮光掠影的调查。山乡的工作经历，给了我最多的生活滋养，影响了我的学术趣味。 以下的点点滴滴，是我在景宁县渤海村的见闻。这个已经被水库淹没的村庄曾是明代的银矿区，当年的银矿开采同样深刻地改变了村庄的历史。在宏大叙事的历史中，这样的村庄注定将被遗忘。但是，对众多水库移民而言，他们生于斯，长于斯，关于家乡的历史与现在，关于家族的命运与悲欢的记忆，却是人生的全部。 【渤海】 渤海， 是景宁县城至青田县北山沿线最大的集镇。说是大镇，是相对山区而言的，在其他地方，这样的小镇只是稍具规模的村庄。 村南有河流过，是瓯江最大的支流。这条大江，在当地被称为“小溪”。 2007年三、四月间，我来到山村。因为滩坑水库的建设，山村即将淹没，人们正忙着移民，村庄显得杂乱颓败。尽管如此，还是可以看出村庄的基本格局——大江在村庄的尽头拐一个弯，迤逦东去；江畔是鹅卵石滩，滩头有个简易码头，泊有渡船，其实是个渡口；自渡口登岸，有条与大江平行的道路，这是村庄的主干道，主干道上生长出枝枝杈杈，使村庄的道路系统看去像是圆周率的符号“π”，村舍就在“π”的沿路两侧散布开来。这是浙南山区沿河村落典型的聚落形态。 我们的考古队，租住在江边空荡的房屋内，推开窗户便是石滩。据说，上世纪五十年代，滩头曾经枪毙过人，每至深夜，大鬼小鬼，哭声啾啾。我认为，这是风过树梢的声音。 【陈坦庵墓】 我到山村来，是为了一座明墓的清理、移建，古墓处于水库淹没线之下，即将随同村庄淹没。墓葬保存很好，是景宁县的县级文保单位。据地表的墓志铭碑，墓主人姓陈，名旭，号坦庵，生前“以赈边授承事郎”，是捐钱换来的小官。陈旭卒于明弘治十年（1497年），下葬于嘉靖八年（1529年）。这座墓当地称为“陈坦庵墓”。 陈坦庵墓，规模宏大，营造考究，是浙南山区罕见的豪墓。当地的《陈氏族谱》收录有康熙五十五年的《重修墓记》，称该墓 “上下左右石板圈砌，宽广十余丈，立墓铭，建墓门，创石庵，结构甚佳”，县官老爷见了，叹曰“为孝子者，不当如是哉”。 旧族谱中类似的话，多不足采信。然而，陈坦庵墓园犹存，规模可观，确非富甲一方的“孝子”莫办。 陈旭的去世距其正式下葬，时隔近三十年。这是陈旭的儿子发财后，为他补办的风光大葬。 陈旭之子，名叫陈璗，是明末的景宁巨富。至于他如何致富，详见后叙。 【渤海陈氏】 今天的山村，依然是陈氏族居之地，陈旭是他们的共同祖先。考古队开工的时候，乡亲们很热情，来看我们工作的终日不绝，聊他们祖先的故事。 清明节那天，陈氏家族每家各户派出一位代表上坟祭祖，礼虽有简化但仪式较古，仍不失隆重。不同房派、血缘疏远的族人齐聚一堂，祭祀四百多年前的远祖，在别处并不常见。孔子云“礼失求诸野”，在浙南山区仍有生动的例子。 有位老人住在墓地下方，曾经是小学教师。他眼睛不好，但思维敏捷，谈吐优雅，我叫他陈老师。 陈老师带来多种版本的《渤海陈氏族谱》，最早的是清道光二十八年的，最晚的是1995年新修的本子。历史上，陈氏族谱共修过八次。如今，道光本已是今天能见到的最早版本，只剩一册。光绪十六年族谱，是个足本，赖海外族人保存得以传世。我通读过“海外孤本”。 旧谱中绘有坟图、村图，“坟图”记载祖坟的地点与形制，为人子孙，慎终追远，祖坟当岁祀不废。“村图”描绘村庄的地理形势、道路建筑，连水井、古木也具以标明。如今虽换了人间，但村庄的格局与百年前并无大变。
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发表于 2013-6-21 07:15:23
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