浅谈王十朋《会稽风俗赋》之内涵及其教育意义

再生者为何

浅谈王十朋《会稽风俗赋》之内涵及其教育意义

作者：潘藻

王十朋（1112－1171），字龟龄，号梅溪，浙江温州乐清人，是我国南宋著名的爱国状元，杰出的政治家、文学家、教育家和诗人。为官勤政清廉，政绩斐然，著述甚多。著有《梅溪王先生文集》54卷，并拥有2033首诗歌和其他词赋等492篇，内容丰富，充满爱国爱民思想，是一位值得讴歌的历史伟人。

在现印《王十朋全集》中，为赋者凡十篇，而《稽风俗赋》篇幅最长，内涵至精，教育意义亦最钜。在其序言中，作者以子真、无妄先生、有君三人相答难，乃实有之事，以反司马相如《上林赋》中子虚、乌有先生、亡是公之卢橘黄柑不实之说，为文章定调，铺开序幕，而以洋洋万言，讴歌越地贤哲之风德，人民之诚朴，山川之秀丽，物类之丰盛，其含义之深远，文体之高雅，词章之流畅，韵律之优美，可谓历代文赋中之一流杰作。

全文可分三部分，首以子真介于无妄先生贽见于有君，谓有君业传缃素，才播歌咏，问越之山川人物，古今风俗。有君允诺，于是展开七次答难。此为主体，而文末几句为尾声。全文气势磅礴，词采绚烂，乃奇文也。

在一答之中，有君铺叙越地之山川风物，人文景观，共分八个层次。

第一层，自第三句"越于九域"起至"号实天下之无仇"止，凡18句，叙越之天文地理位置及其历史沿革。其中指出度当北斗，古属扬州，自夏而侯，霸于春秋，在秦为郡，在隋为州，山侔昆仓，王有钱鏐，乃东南之大府，天下之无仇。并点出种山与蠡城之雄伟，为下文勾践用种蠡事伏笔。

第二层，自"其山则郁郁苍苍"起至"太白空兮野猿啼"止，凡74句，具体描述越地山石洞峰之怪异，并将名人胜迹穿插其间。其山若骞若犇，若阖若开；或凸或凹，或阜或堆；或断而联，或昂而低。其石则如张如扬，如藏如翔，似梯似台，千姿百态。名人胜迹如大禹会诸侯之会稽，晋葛仙炼丹之葛仙岩，西子浣纱之苎萝，白乐天赞为越首之天姥，秦皇上会稽祭禹之秦望山，勾践采蕺之思洛山，王羲之会兰亭之山阴，亚父割断乌江之摩山，等等，皆为壮观，可见越地之雄。

第三层，自"其水则浩水泓澄"起至"饮清白兮自娱"止，凡64句，具体描述江湖水域风帆舟楫及水波荡漾之美，亦将名人胜迹穿插其间。其中有疏渠、泥涂、稻粱、果蔬、凫鸟、龟鱼、舟楫、津渡、田塍，而若耶溪澄江如练，碧波如磨；风帆往来，千艘万舻。还有马臻开利民灌溉之鉴湖，有寻父尸不着而投江之曹娥，有子胥被杀投尸之浙江，有扁舟不返之陶朱，有王羲之修禊之砚池，有大禹饮水之菲泉，等等，亦不胜数。以上两层各写山水之胜，但写出山不涉水，写水不涉山，有条不紊。以上两层亦可并为一层。

第四层，自"其物则有鱼盐之饶"起至"与土同多"止，凡70句，写物产之盛。一有竹箭，二有海蓄，三有耕织，四有禾粱，五有桑蚕，六有各类木材与果蔬，其中珍奇者有萧山陆吉、诸暨三如、全赤之枣、半朱之檎、壳玉之榧、荐珠樱桃等等，应有尽有。

第五层，自"异兽珍禽"起至"同文字于人寰"止，凡66句，具体描写异兽珍禽，奇花名草，药材灵丹。其中有入土铜牛，吐绶绿鸟，衔子猛虎，栖壁凤凰，还有名侔洛阳之牡丹，以及敲冰之纸，顾家之竹。物产富饶，不胜枚举。此层对一般物类仅点其名，特殊之产则叙明原由，详略得体，笔法有致。

第六层，自"至若龙护金书"起至"盖欲言而不足"止，凡26句，具体描写金玉铜锡诸类珍宝。其中有黄帝所藏金简玉字，会稽山上所出金玉珠石，赤莹山所出铜锡，黄帝所铸之鉴，神禹祠前之圭璧；有欧冶剑、蔡邕笛、虞翻床、秦皇石、李斯篆、江淹笔；有雷门铜漏，梅梁窆石，罍金履铁、胎草蹄石，以及活人之草，止痛之木，皆衡世珍奇。以上五、六两层亦可合为一层。

第七层，自"其人则见于吴越春秋"起至"亦足明其大概"止，凡104句，专叙越地忠孝节义者之突出事迹。其中有孝者悌者，忠者义者，廉者逊者，知者健者；人优于文辞者，长于吏事者，策名卿相者，杀身以成仁者，隐居以求志者，埋光屠钧之微者，晦迹佛老之异者，皆载诸史册。而如种蠡、计石兒、严助、买臣、孟尝、王充、沈珣、孙绰、贺知章、虞世南、严光、、徐峤以及浣纱女、舞剑姝，皆气雄万夫。而勾践以六千君子复国，项羽以八千子弟起兵，皆霸有江东，横行当代，故越地多人才也。

第八层，自“逮我国朝”起至“其大略如此”止，凡38句，突出宋朝当代越地之名士贤臣，足以振奋人心之丰功伟绩。其中有比晋二陆之陆佃，贤于贺监之吴先生，拟于渊明之齐庚，以及顾长康之言、白余杭之诗，皆足征越地人才千岩竞秀，万壑争流。

至此，有君一答作结。子真始惊而疑，乃作二难，谓越乃东夷之地，夫子作经，亦止于越，其人文风俗未可与齐、鲁、晋、卫相抗衡。今越之山川人物如斯，未之闻也，此系含香未越邪？山川降灵孕秀邪？抑或因人作成而使然邪？有君复答曰：严助、朱买臣等皆会稽人，以汉名卿，昼绣故乡，故其俗尚文学而喜功名；晋王右军为越内史，邪会兰亭，流觞曲水，故其俗尚功名而多翰墨之士；唐元微之谪居蓬莱，宾窦邻白，唱酬往来，故其俗至今好吟咏而多风骚之才。他如任延、张霸、刘宠、车俊诸贤皆洁已，故其俗尚清；还有唐之庞玉、姚崇，而国朝之毕士安、范文正诸贤比唐更盛，是故承宣得人，风俗斯美。

以上以剥笋式层层深入。子真复作三难，以为此皆二千石，不足为多，愿闻其上者，再起波澜。有君复以勾践栖会稽蓼目水足，抱冰握火，采蕺于山，卧薪尝胆，卒灭强吴而雪国耻，故其俗能慷慨以复仇，隐忍以成事作答。

然而子真复作四难，谓晋文齐桓之事犹不足称于大君子之门，勾践不过一伯耳。于是，有君复答以大禹治水之毕，与群后计功于苗山，更名会稽，卒而葬此，于今祖庙尚存，且其上有禹井，下有菲泉。而勾践有禹之遗风，故其俗勤劳俭啬。

至此，子真仍嫌不足，乃作五难，谓禹有大功，乃代舜而有天下，且游于是，葬于是，庙食于是，但入圣域而未优，问尚有更大者否？有君复作答。谓舜生何处，历世逾远，流传失真，而太史公记为冀州人。但禹会诸侯于会稽，相虞于此，故有上虞。舜乃支庶所封，姓姚，故有余姚。其上有虞山、历山，舜曾耕于此。上虞北有渔河，是舜渔之处，故其地有虞溪。舜生于姚丘，故去上虞四十里有姚丘。舜会百官，故其地有百官。且其地有陶有灶有井有庙，皆舜遗迹，舜不生于是则游于是。舜为人子，克谐以孝，故越地烝烝而傚。舜为人臣，克尽其道，故其俗至今孳孳是蹈。舜为人兄，怨怨不藏，故其俗至今爱而能容。舜为人君，以天下禅，故其俗至今廉而能逊。

有君之答，句句有证，字字有据，理正而言顺，无懈可击。子真闻之，矍然离席，拱手赞服，不复再疑。然而无妄先生却粲然失笑，谓二人之答问皆是也，然乃古之越，非今之越。古之越早已人死骨朽，而现时之越，山川虽在人物已非，前日淳朴廉逊勤劳忠孝之德风，早为纸上陈迹，而今之越则浇伪、浮靡、矫怠、凶悖，此乃六难。在此，作者有意借无妄先生之口嘲讽当代恶风。

有君复答曰：先生之言亦是，但风俗不常美，亦不常弊，善恶维人是系。然今朝廷驻跸东南，帝命重臣来镇是州，并入境问俗，登堂观风，因舜禹之遗风，明吾君之至仁。有君并历举当代之贤哲，衔命虏廷，死于王事者，如陈过庭、张宇发等；太常博士毕初平仪礼不屈：傅崧卿举兵赴难，越人赖之；姚江陈橐、执政李光忤意权臣，世贤其人；班直唐琦夺砖击金人，谩骂而死，庙号旌忠。当代忠孝之事，比比皆是，以驳无妄先生。

于是，子真不复言，而无妄先生仍不服，谓有君越人也，知越之风俗而巳，昔子虚夸云梦，乌有诧齐，亡是公折之以上林之事。今越未足侔齐、楚之大，何足夸之。此乃七难，爰有君复作答，谓昔吴子问柳先生以晋国之事，而柳以晋对。今子真问越俗，故余以越答，各以其所问而答，余岂于越外之事无闻无知。于今天子披舆坠之图，思祖宗之绩，求贤思治，修文阅武，将舞干戚而服远夷，复侵疆而旋京阙，余正俟其车书同，南北一，颂中兴，纪洪烈，腾万丈之光芒，有皇宋一统之赋出。回视会稽，盖甄陶之中一物。至此，七答而胜。而无妄先生自知失言，色有余愧，遂与子真逡巡而退。而有君乃啸傲南窗，有飘飘然凌云之气。全文如歌如诉，戛然而止。

王公此赋，词丽气昂，以越地山川之胜，层层突出历代贤哲忧国忧民之事迹，令人读后，肺腑为之一振。全赋总旨在于颂扬勾践复国之志，以借谕南宋朝廷当收复失土，实即主战之主张。

在七难之中，子真与无妄先生步步贬低越之地位，而有君则层层激扬越之伟大，以振作朝廷，用心良苦。在一答首层中，点出越国忠臣文种之种山与范蠡之蠡城；在次层中点出始皇上会稽祭大禹之秦望山，与勾践采蕺之思洛山；在第三层中点出吴国忠臣伍子胥被杀投尸之浙江；在第七层中点出勾践以六千君子复国之壮举。在三答中更颂扬勾践卧薪尝胆、抑冰握火之刻苦忍耐精神；在四答中复赞美勾践有禹之余烈作结。全赋处处颂扬勾践，实即层层激励南宋朝廷抗金，一并告诫治国者必须任贤。读此文，王公爱国爱民之初衷，令人肃然敬仰。

王公此文为赋体，以四言为主，其中各节或一韵到底，或依次换韵，并夹杂散句。而用“兮”、“之”、“而”、“有”、“如”、“其”、“则”、“至若”等词语作连结，使全文紧密联贯，似一气呵成，天衣无缝。而句子长短错落，大多为四言，而用“兮”、“而”等词语穿插成五言、六言或七言，且多排句、对仗，读来琅琅上口、富音乐性，铿锵悦耳，增强美感，直可与司马相如之《上林赋》媲美。

王公作此赋，时年四十七。其冬廷擢第一，翌春即添绍兴佥判。春时，秦桧虽罢相已四年，然主和派仍居优势。故在《廷试策》中，惟时政之弊端提出真知灼见，而在此赋中则讽谕朝廷恢复中原，一并推崇人臣克尽其道，为官清正，爱民若子之忠孝节义之士，故实乃王公一生坚贞之表述，与《廷试策》并为王公一生著作之两颗璀璨明珠。王公一生虽为官未足十四年即卒，然其抗金主张感动朝廷，乃有虞允采石之大捷。而在朝敢与帝王抗争，并力谏孝宗兴兵再次北伐。然而符离役败，上下气馁。王公亦自去国，殊堪叹息。而王公出知四郡，每至一地，虽仅期年，即政绩斐然，当其调任也，万民遮道挽留，其爱民精神足垂千秋！

余读王公此赋，深有感焉。此赋不惟赞美越之山川人物，实亦彰明治国之道，使人读之增强爱国爱乡之情，激发为国奉献之心。怅我华夏，本文明之邦，惜清廷末叶以迄民国，内政腐败，科技落后，民生凋疲，以致外患频仍。而解放初期，经济本已复苏，且国力蒸蒸日上，然而由于左倾路线干扰，特别是十年浩劫，使历史倒退，虽经改革开放，经济腾飞，然犹未能跻身于强国之林。故我人民务须迎头赶上，艰苦奋斗自强不息。王公此赋赞扬勾践之所以能复国灭吴，在于任贤人，重纳谏，明赏罚，实则古今皆然。勾践重用文种范蠡，在关键时刻听取忠谏之言，故能举国上下同心协力，而治国平天下者皆遵此明训。任人唯贤乃兴国之首要，我国革命先辈，牺牲流血，争得一统江山。而巩固江山，仍须继续艰苦奋斗，勤俭节约，上下团结。就历史而言，汉之外戚弄权，晋之八王作乱，唐之藩镇割据，明之东林党争，均使朝廷解体，而太平天国之覆灭亦起于内讧与宫庭腐败。而其根本原因均系封建统治者穷奢极欲，任人唯亲，只图享乐腐化，不顾生民疾苦所致。是故，李世民以舟比人君，以水比黎庶，警诫曰：“水能载舟，亦能覆舟”，斯言不廖。而古今千百忠义之士大多出身贫寒，而为官之后，皆以清廉为本，故其名永垂史册，流芳百世。

而如今腐败分子亦多在权力部门，其权力愈大，腐败亦往往愈甚。是辈入伍之初，并非坏人，而掌权之后，或为糖衣炮弹所击中，或为金钱美女所引诱，因而蜕化变质，身败名裂。其根本原因在于忘本忘宗，在于追求物质享受，因而权钱交易，腐化堕落。目今腐败现象之剧，党中央早已明察，且三令五申，然仍有令行不止，长此以往，非惟经济建设难以完成，且有危于国之存亡。如今人民大众对腐败分子已痛心疾首，故肃贪反腐乃当前之急务。

王公此赋亦彰明治国者条须勤政爱民，须处处为人民疾苦着想。王公数守州郡，其所到之处，处处受人民爱戴。王公倡言先抚后科。而如今一些地方，人民除应交国税外，其他杂税名目繁多。以南方农民而言，一石稻谷仅售五六十元，还须投入劳力、肥料、农药，支出医疗费、子女教育费，入不敷出，怎能再加其他捐税？而为发展农业，上级政府已三申五令，不得向农民乱收费。然而有些地方仍有令不行，依然故我。

我国是农业大国，发展农业是立国之本。而今大量农民纷纷入城打工，增加城市负担。况且弃农经商，弃工经商，处处商场，不符经济发展规律。故尚须大力提倡勤劳节约，开发农村边区，脱贫致富，方能使全民步入小康之境。

以上管见，乃小子读王公《会稽风俗赋》后之粗浅感想。以上诸端亦早已为专家学者们所共识，非余之独创。谬误之处，有正于方家。