《三国演义》里的讹误与创意

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《三国演义》里的讹误与创意


来源：北京晚报　黄西蒙　


《三国演义》虚构人物众多，全书出场的1000多人，大致有200人纯属虚构，其中还不乏在一些重要情节里出现的关键角色。


比如，参加过黄巾之乱、后被张飞杀死的高升，在书里是张宝的部将，其实此人在历史上并不存在。在汜水关之战中被华雄斩杀的俞涉、潘凤皆为虚构人物。关羽过五关斩六将时遇到的孔秀、韩福、卞喜、王植、胡班、秦琪等人都系虚构角色。还有本来要归顺刘备、却被赵云误杀的裴元绍，也在历史上无考（后来《说唐》中将裴元庆的大哥命名为裴元绍，不知是否参考了《三国演义》里的人物设计）。佩有曹操“青釭”宝剑的夏侯恩，也是虚构人物，他在长坂坡被赵云刺死。比较特殊的是周仓，他虽然也是虚构角色，但在《三国演义》成书之前，已有相关传说在民间流行。后来，由于《三国演义》影响太大，祭祀关公的庙宇，也大多会有周仓的身影。


最有意思的当属杨大将这个角色。在《三国演义》里，袁术手下有个长史，名为杨大将。第十五回《太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严白虎》里有这样的文字：“却说袁术暗有称帝之心，乃回书推托不还，急聚长史杨大将，都督张勋、纪灵、桥蕤，上将雷薄、陈兰三十余人商议……”这里面的人名也不是乱编的，张勋出现在《三国志》里，桥蕤也在《后汉书》里登场。但杨大将这个名字实在奇怪，因为汉末三国时期的人名，几乎都是单字名，且“杨大将”也不像个真实的名字，倒很像绰号。


原来，此名纯属罗贯中的讹误，《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》原话如此：“后术死，长史杨弘、大将张勋等将其众欲就策，庐江太守刘勋要击，悉虏之，收其珍宝以归。”看来，罗贯中在史书上寻找小说人物素材的时候，可能把杨弘的名字看成杨大将了，古书没有标点符号，容易让人在阅读时漏字。


类似杨大将这样的讹误，在《三国演义》里还有一些。比如，为蜀汉尽忠而战死的傅肜，在小说里被改写为傅彤。大概是“肜”（音同荣）这个字不好认，也容易写错，便误作傅彤。与张达一起杀死张飞的叛将范彊，在小说里则被写成范疆，甚至还有人写成范强。


但《三国演义》毕竟不是史书，对人物、事件进行演绎、变形、夸张都属正常，不论这是否是作者的主观意图，仅从结果来看，与史书记载不同的地方，往往还比较容易成为出彩的内容。


《三国演义》开篇写十常侍之乱，涉及人物与正史也有所不同。《后汉书》记载的汉灵帝宠溺的12名中常侍，分别是：张让、赵忠、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典。到了《三国演义》里，被简化为10人，也有一些人员上的调整，变成：张让、赵忠、封谞、段珪、曹节、侯览、蹇硕、程旷、夏恽、郭胜。如此调整，可能是为了减少读者的阅读困难，尽量简化人名，并用蹇硕这种在历史上名气更大的宦官来取代韩悝、宋典等不太知名的人物——将形象类似且重叠的群像，减缩在更小范围内进行描述，也是《三国演义》改编历史的一个小技巧。


张飞的字，也很耐人寻味。众所周知，在《三国演义》里，张飞字翼德。但是，《三国志》原文写得很清楚：“张飞字益德，涿郡人也，少与关羽俱事先主。”史书上对张飞的字的记载，一直都是益德，就是德行更高的意思。但从名与字相关性的维度来看，的确翼德比益德更“合适”，翼德里的“翅膀”含义，与“飞”正好契合。或许也是因为这个原因，罗贯中将张飞的字定为翼德。这算是罗贯中超越讹误、颇具创意的一个经典操作。


再如诸葛亮舌战群儒，是三国故事里的精彩一幕，但史书上只记载诸葛亮到过东吴。那些唇枪舌剑的细节、攻辩的言语，都是罗贯中的天才创造。诸葛亮与周瑜的各种交锋，乃至三气周瑜之事，都属小说虚构，正史上并无记载诸葛亮与周瑜有什么直接冲突。或许是为了加强诸葛亮聪慧、大气的形象，就从东吴阵营里选择周瑜这个具有一定“可塑性”的人物来与他构成对比关系。


比较像小说虚构,但其实是历史事实的是关羽刮骨疗毒。《三国志》有记载：“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：‘矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。’羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”这段描述已经相当有画面感了。为了增强戏剧性，罗贯中在这个基础上，还设置了关羽一边刮骨一边下棋的情节，并让神医华佗出场，与关羽共同“完成”这段经典剧情。实际上，史书上没说给关羽治病的是华佗。《三国志》里确实也记录了华佗，“佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视”，华佗也确实是被曹操杀的，但他比《三国演义》中的死亡时间早了十多年，并没有机会给关羽刮骨疗毒。


罗贯中还会对那些在真实历史上没有被惩罚的恶人，通过文学来“解气”。比如蜀汉后期的奸臣黄皓，《三国志》记载说，黄皓在曹魏军队面前，依旧是玩谄媚、贿赂那一套，居然成功逃脱了，然后消失在历史记载里。但在罗贯中笔下，黄皓被司马昭下令凌迟处死：“昭因黄皓蠹国害民，令武士押出市曹，凌迟处死。”由文学来弥补历史的遗憾，也是历史演义作者的特别精神寄托。