菩萨蛮：平林漠漠烟如织

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菩萨蛮：平林漠漠烟如织


来源：北京晚报　　郭林丽　　

一、危髻金冠 异域风情


“菩萨蛮”是人们所熟知的词牌名，其名见于《教坊记》，本为唐教坊曲名，后用作词牌。


关于调名来源，唐代苏鹗《杜阳杂编》载曰：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号‘菩萨蛮队’，当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。”《宋史·乐志》亦载曰：“女弟子舞队名”。因此，菩萨蛮在诞生之初颇有异域风情。


在历代词人的巧思中，“菩萨蛮”有了许多文雅别名，如：“重叠金”（晚唐温庭筠“小山重叠金明灭”句）、“子夜歌”（南唐李煜词名）、“花间意”（南宋韩淲“新声休写花间意”句）；此外亦有“梅花句”、“花溪碧”、“晚云烘日”等别名，均取自历代名句，意蕴深远。


此调为双调小令，以五、七言组成，前后片各四句，共四十四字，以李白（传）《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》为正体，用韵两句一换，前后片各两仄韵、两平韵，平仄递转，情调由紧促转为低沉，适合表达深沉且复杂的情绪，历来名作极多。


唐五代时期，“菩萨蛮”词就极为流行。孙光宪《北梦琐言》云：“唐宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐绹命温庭筠新撰进之。”王灼《碧鸡漫志》云：“今《花间集》温词十四首是也。”唐昭宗李晔还填制了两首《菩萨蛮》词。唐五代时期主要作品有：《敦煌曲子词》11首、李白2首、温庭筠15首、韦庄5首、冯延巳8首、李煜6首。到了宋代，“菩萨蛮”词调使用频率仍然很高，著名词人如晏殊4首、张先10首、晏几道9首、苏轼22首、舒亶21首、贺铸12首、张孝祥22首、辛弃疾22首。历代《菩萨蛮》词共计3000余首。


二、暮秋深情 烟色如织


敦煌曲子词11首中以《菩萨蛮·枕前发尽千般愿》为代表，这是一首早期民间词作，写男女之间坚贞不渝的爱情盟誓。词云：


枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。


白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。


这是一首很有特色的民间爱情词。全词开门见山，表达对坚定不移的爱情的向往。接着运用博喻，连续列举六种非现实现象：青山烂，秤锤浮，黄河枯，白天同时见到参星和辰星，北斗斗柄移南，半夜里出现太阳。除非这六件不可能的事都成为事实，否则决不同意婚姻关系的解除。全词围绕“不能休”这一题旨取譬设喻，构思和汉乐府民歌《上邪》相似：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”二词皆具有民歌的情调与风格，多用夸张、比喻，想象奇特丰富，用语大胆热烈，奔放率直，表意泼辣直露，拙朴自然却又语浅情深。


相传为李白所作的《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》则明显具有文人词特征，全词眺远怀人，浑然天成。词云：


平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。


玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。


全词情景交融，写主人公在深秋暮色中独立远眺的情思。上片先写景，平林漠漠，烟色如织，寒碧山光，惹人伤感。正是黄昏时分，暮色正浓，然而暮色越浓，引人愁思越重，无限惆怅与落寞，都融化进这苍茫暮色之中。“暝色起愁”，正是中国古典诗词的传统文学母题之一。下片写主人公久立阶前，看飞鸟急归，更加反衬出人的落拓无依。暮霭沉沉，更添空茫，愁绪难以挣脱。故最后发问“何处是归程”，“长亭更短亭”的答语，既写出归程遥远，也暗含归期无望。连绵不断的是归程，更是无穷无尽的离愁。宋代黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》中评此词为“百代词曲之祖”。明代卓人月《古今词统》亦赞曰：“词林以此为鼻祖，其古致遥情，自然压卷。”


晚唐五代时期，《菩萨蛮》词调盛行，佳作频出，尤以温庭筠、韦庄为代表。温庭筠代表作为《菩萨蛮·小山重叠金明灭》：


小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。


照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。


唐圭璋论此词曰：“此首写闺怨，章法极密，层次极清。”全词写女子懒起梳妆，簪花照镜，穿新罗襦之过程。因无人欣赏，故懒起梳妆，清人陈廷焯《白雨斋词话》中，评“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”一句曰：“无限伤心，溢于言表。”全词善用反衬，写女子容貌美丽，服饰华贵，更加体现人物内心的空虚寂寞；写花面交映，人面如花，娇俏艳丽，更觉顾影自怜；写鹧鸪双双，更加反衬人物之孤独落寞。全词写闺中思妇之离愁别恨，曲折细腻，含蓄蕴藉。


韦庄写有组词《菩萨蛮五首》，这五首词是一个整体，为联章词。其中代表作为第二首《菩萨蛮·人人尽说江南好》和第五首《菩萨蛮·洛阳城里春光好》。


人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。


垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。


——韦庄《菩萨蛮》其二


洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。


桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。


——韦庄《菩萨蛮》其五


《菩萨蛮·人人尽说江南好》运用白描手法，清新明丽，富有韵致。全词写江南风景美、生活美、人物美，既有对江南水乡的依恋之情，也抒发了词人飘泊难归的感慨。江南虽美，却并非故乡，中原战乱，词人有乡不得还，有家不能归，惟有羁滞江南，以待终老。结句“未老莫还乡，还乡须断肠”直抒胸臆，照应开头“游人只合江南老”的无奈悲凉，更显深切沉痛。《菩萨蛮·洛阳城里春光好》为忆旧之词，唐圭璋《唐宋词简释》中评曰：“此首忆洛阳之词，身在江南，还乡固不能，即洛阳亦不得去，回忆洛阳之乐，不禁心迷矣。起两句，述人在他乡，回忆洛阳春光之好。”柳暗“句，又说到眼前景色，使人心恻。末句，对景怀人，朴厚沉郁。”此二词皆意蕴深婉，陈廷焯《白雨斋词话》亦赞韦庄词曰“似直而纡，似达而郁”。


五代南唐词人李煜作有《子夜歌·人生愁恨何能免》，亦为《菩萨蛮》词调。词云：


人生愁恨何能免，销魂独我情何限！故国梦重归，觉来双泪垂。


高楼谁与上？长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。


这首词作于李煜亡国之后。上片写亡国之恨和故国之思，下片写往事成空、人生如梦的悲慨。全词以歌代哭，不事雕琢，词意凄惋，悲慨深沉。同时，此词也突破了唐五代以来《菩萨蛮》词调多写闺怨、离愁的主题，在题旨上更有深度。

三、悲壮抒怀 家国之思


两宋以来，《菩萨蛮》词调作品颇丰，然题材多为闺怨离情、羁旅愁思、送别赠人，难逃唐五代词之窠臼，缺乏创新，佳作并不多见。


苏轼写有一组《菩萨蛮·回文四时闺怨》，题材虽仍为闺怨词，然而在形式上有所创新。《菩萨蛮》词调上下句字数皆相同，故可制回文词。《菩萨蛮·回文四时闺怨》组词共4首，依次写思妇春、夏、秋、冬四时闺怨。如第三首写秋时闺怨，词云：


井桐双照新妆冷，冷妆新照双桐井。羞对井花愁，愁花井对羞。


影孤怜夜永，永夜怜孤影。楼上不宜秋，秋宜不上楼。


全词写思妇秋日思念郎君的愁情和寂寞，回文的句式使其被反复吟咏，更显愁思缱绻，绵绵不绝。


北宋词人舒亶所作《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》为送别词中之佳作：


画船捶鼓催君去，高楼把酒留君住。去住若为情？西江潮欲平。


江潮容易得，只是人南北。今日此樽空，知君何日同？


全词情景交融，借江潮抒别情，“江潮容易得，只是人南北”一句，把江潮与友人对比，江潮退去还可再回，友人一别却难再逢。欲留难留，相见无时，别后无期，全词把惜别之情写得委婉诚挚，深厚绵长。


真正突破唐五代《菩萨蛮》词作之窠臼的，当属南宋词人辛弃疾的两首《菩萨蛮》。其中最重要的一首便是为人熟知的《菩萨蛮·书江西造口壁》。词云：


郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。


青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。


此词为辛弃疾任江西提点刑狱，驻节赣州，途经造口时所作。全词写作者登郁孤台远望，抒发家国兴亡之感。上片写家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤，下片借景抒情，表达了深沉蕴藉的爱国情思。全词满含家国之悲，今昔之感，沉郁顿挫，无限悲愤。此词一洗前人《菩萨蛮》柔情小令之窠臼，成为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。历代评论家对其评论尤高，明卓人月《词统》评曰：“忠愤之气，拂拂指端。”明沈际飞《草堂诗馀正集》评曰：“无数山水，无数悲愤。”清陈廷焯《云韶集》赞曰：“血泪淋漓，古今让其独步。结二语号呼痛哭，音节之悲，至今犹隐隐在耳。”唐圭璋《唐宋词简释》亦赞曰：“此首《书江西造口壁》，不假雕绘，自抒悲愤。小词而苍莽悲壮如此，诚不多见。盖以真情郁勃，而又有气魄足以畅发其情。”


辛弃疾《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》亦写家国之愁：


青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨却低回，望来终不来。


人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁。


这首词作于宋孝宗淳熙元年（1174），这时辛弃疾被叶衡推荐为江东安抚司参议官，到南宋已十二年。十二年间，恢复中原之志一再受阻，壮志未酬却被迫闲居。词的下片集中写“愁”，“拍手笑沙鸥，一身都是愁”，愁的正是词人自己，是忧国忧民之愁，是报国无门之愁，是中原不复之愁。全词由激荡豪迈转为无奈悲凉，深沉悲慨，满含家国忧思。