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寻找湮没的辉煌
走进新宅
百官往北4公里，有一座福祈山，又名大山，海拔137.1米。其形似龙，龙头龙身四爪龙尾皆清晰可辨，遥观尤活灵活现。大山下，有一村，名曰新宅。站在大山俯瞰新宅，一条大江横列村西，村内古居错落有致，别墅遍地，林木葱郁，风景秀丽。尤奇的是无论从哪个角度去看，村内纵横的河道布置酷似佛教上的卐字，卐字暗含“瑞相”，是自然还是人为不得而知。再观村东329国道、杭甬高速、边港三路交汇，水陆交通便捷，新宅实乃福祉宝地也。 新宅村隶属小越镇，包括旧宅、隔溪、河清口。新宅共有二十四个姓，其中世居陈张两姓。全村总户数638户，人口2250人，拥有山林一千一百多亩，良田二千三百多亩。先后获得全国创建文明村镇工作先进单位、全国造林绿化千佳村、浙江省卫生、文明村、浙江省全面小康建设示范村等荣誉。新宅村依托优越的区位优势，建设了一个占地500亩的工贸小区，落户的各类企业已达20多家，其中投资在5000万元以上企业4家，1000万元以上企业13家，一个以建材、五金、塑料为特色的工贸小区雏形初现。同时，村又以调整农业种植结构为主线，建设花卉特色专业村。目前已种植花卉近1000亩，建成占地15亩花卉专业市场，初步形成了种植、园艺、加工、销售一条龙的花卉产业化经济。 新宅不仅是个小康示范村，更是一个有着深厚历史文化沉淀的古村落。行走在新宅古村，发现古迹竟有十多处之多：千年古井、百年老桥、福凝庵、陈家宗祠、张家宗祠、福德孝子墓、宋代御史楼、太邱世泽古墙门、八字墙门、泰申墙门、祈山学堂、仙鹤亭、河清桥、节孝牌坊、戴大郎庙、还有聚在一起的十五间之多的民国民居建筑群，甚至可以说移步村内，一不小心，会有古物跳入眼帘，像砌在外墙的界碑、虎头泰山石敢当石碑、十来米长的石销墙、特大的后土碑、古石狮子、古镂花石门槛，雕刻精美的石窗、木窗、木门等等，每一处古迹，每一件古物，无不诉说着曾经的辉煌。 新宅旧有稻麦碾子场、扎米厂、扎花厂、水作坊、理发店、轿彩店、木行、石作铺、羊场、卷烟厂，村路弄间全是石板铺地。清光绪年间，从湖头至谢塘筑起长堤十五里，河清造起水闸一门。清宣统末年，河清造起人力车坝一个，方便余姚、慈溪、宁波的船只运输。千年古井在村中间，是福祈山两支泉水流淌下来相汇而成，一支泉水清澈，俗称青龙。一支泉水黄蚀，俗称黄龙。两龙入井，紫气氤氲。传说明朝的刘伯温曾在大山下做过教书先生，他看到此井后不由大吃一惊，为帮朱元璋破风水，他设计在井的附近造了个露天粪坑，意思是两龙入粪坑去，好兆即变了。古井东侧，是张家宗祠，现已拆毁，只剩下十多根刻着抱联的石柱堆在旧址上。据《重建宗祠碑记》，得悉张家宗祠重建于民国十三年，始祖泰来公仕宋为太常丞，护驾南迁，占籍虞邑，传至十二世桂庄公复迁三都五里福祈山。村中的宋代御史楼，据81岁的陈浩元介绍，御史是他的上代太公，具体情况说不清。他只记得他是第64世，他有个太公是清乾隆年间的兵部尚书（这点有待考证），叫陈成元，他的妻子来自小越田家。墓在小越蛟里。他说他家堂前，原本挂着一块很大的木匾，木匾上书“清若节孝”四个大字，木匾中间直书“圣旨”金字二个。福凝庵旁边的四脚石牌坊，就是为陈成元母亲所立的“节孝”坊，牌坊毁于文革。 犁山东麓下的祈山学堂，据砌在福凝泉边的“福凝泉”碑文介绍，学堂建于民国二十七年，是当时的祈阳乡乡长陈承烈发起所建，他自己募来旧料石材，然后由在上海的本乡谷楚韵等四位女士共捐国币三百元。半圆形的福凝泉至今水碧如玉，清澈见底。泉边的石桌石凳完好如初，是哀劬女士所捐赠。整个祈山学堂座北朝南，主要由前进、东侧屋、大会堂和一个福凝泉组成，占地约1000平房米。整体布局简洁明快，框架仍沿袭传统木结构，但在外墙、门、窗等处吸取西洋风格，普遍采用水泥石膏堆塑、浮雕等手法，于古朴中呈现典雅，宁静中展现变迁，系中西文化交流在建筑上的较好体现，堪称民国时期校园优秀建筑。关于陈成立，86岁的陈生庭说起他，还是念及他的好。他说陈承烈还是当时的小越镇镇长，陈承烈自己出资修了新宅到小越的石板路，在祠堂设立“稻谷救助仓”，每年遇饥荒的六月，便开仓救助贫苦的村民。“七七事变”后，陈承烈在倒骑岭上立了一块硕大的《抗日阵亡将士纪念碑》，以哀悼及激励本乡子弟爱国之情。阵亡将士名单下面，是郭沫若的一首“七七事变”诗作，每当驻扎五夫营房的军队来祭奠，齐念郭诗时，无不为之动容，声音哽咽。纪念碑在日军到上虞前，被村民掩藏保护起来。等日军投降后，村民重新把碑立在原址。后来不知为何，碑断为二截，终不知去向。 新宅村中有条河称孝子河，桥亦是。追溯原由，是纪念一位叫陈福德的孝子。陈家祠堂内有清代孝子碑一通。孝子碑砌在祠堂后壁墙内，青石材质，碑高1.33米，宽0.37米，碑面阴刻“代父身死陈福德孝子墓”十个字。据考证，此碑原立于小越祈山西麓孝子福德墓前，民国十四年祈山村富商陈学杰、陈允升感动于孝子事迹，恐旧碑湮没于荒烟草蔓为风雨剥蚀，故将老碑保存于宗祠内，重立新碑于福德墓前。孝子的事迹发生在清雍正五年（1724）仲冬，福德父在时力田畔种植荸荠，夜有窃贼，其父举铁耙追赶，误中窃贼要害，致贼毙。其父发现是本庄孩童，魂飞九霄，自知闯下弥天大祸，草草就地掩埋死者，隐瞒事实。来年，福德在掩埋地发现此处的水稻格外旺盛，问父亲为何，其父如实告知。福德听此境况，大义报官，官府缉拿归案，判令斩首示众。十三岁的福德痛恨其父害命缺德之余，又极度担忧老祖母和亲娘的余生。福德至官府跪求县令以身代父受刑，县令感其孝心，同意替刑。正如族人所言，孝子之心，昭如日月，读者无不肃然起敬。每年清明，都有祈山学堂全体师生手执柏树花圈与祭。尽管孝子代父身死不一定可取，但不可否认的是，就因这样幼小的心灵能怀有如此纯粹而博大的孝心和爱心，已足够让我们感动和深思。而人们如此纪念，立坟立碑，造桥铺路也就是被这种精神驱使所为。 在新宅陈家宗祠后墙壁上，笔者意外发现二通清代著名诗、书、画“三绝四海”的虞景星手迹砖刻。二通青砖均长为77厘米，宽31厘米，棱角完整，砖体古朴，字迹清晰可辨，字体圆润温茂，苍健有法。碑刻内容是“助田捐修公祠记”，共约六百二十个字，署名是赐进士出身上虞县事金坛虞景星，署名旁边还刻了虞景星的四枚形状各异的印章。据资料记载，虞景星（1670～1751后），字东皋，江南金坛人。康熙五十一年（1712）进士。出任上虞知县，后改授吴县教谕。是我国著名书画家、诗人。工诗画，书学米襄阳，雅负郑虔三绝之望。山水仿米芾，乾隆时年逾八十。虞景星的手迹碑旁边还有二通砖刻，一通是思成堂碑记，长92厘米，宽36厘米。还有一通是附记，长73厘米，宽31厘米。通读四通碑文，得悉此思成堂是大山陈氏的宗祠，溯陈自帝舜之后，始祖是东汉太邱陈长范，始迁祖是十九世陈如昌，他隋季由武康流寓上虞小越，迨宋护驾南迁遂延半县，按谱牒三十五世添二添三添十为一县分居之，宋郎桥、湖头、隔溪皆属一本，而卜居大山系添二公五世孙邦瑞公，公生三子，季惟直，行万廿一，相父开基。间七世后，陈卿公于元末任中书省椽，子孙繁衍，宅分新旧。据思成堂碑记，陈家祠堂是康熙十四年（1675）陈接九集二十族人捐金所建，春露秋霜以及冠婚丧祭诸大典于斯堂。到乾隆伍年（1740）五月，五十三世孙陈童达进行了修缮，并请姻亲虞景星作《助田捐修公祠记》，自己作《思成堂记》留丹于碑。民国十五年陈家宗祠扩建后，开辟为一到四年级的校舍。 新宅村有“太邱世泽”砖雕古台门，主人叫陈宫来，陈氏第六十三世，是四房雷日公之孙，娶妻两房，大房妻生有长子陈宗潭，二女陈滋萱，三子陈宗钰，四子陈宗琰。二房妻生有一女陈录萱，一子名不详。“太邱世泽”计楼房五间两进一侧楼，平房两间，占地面积约376平房米。偏楼有“厚德载福”古偏门。正楼左右壁上画有“金犬管财，金鸡入安。”扩建于民国二十三年，大媳妇余德秀掌管一切家务。陈宫来在湖州有楼房五间二间，式样与本籍楼房相似。耕地450多亩。约在民国二十三年变卖。另外陈宫来在湖州开设了汇丰钱庄，苏州开设绸庄一家。汇丰钱庄约在1945年10月停止营业。陈宫来拥有万贯家财，实乃百万富豪，是大山下最大的富道人家，但他的子女没有一位继承父辈的产业，个个投身于党的革命事业，把自己的青春献给党和人民。长子陈宗潭，二女陈滋萱（曾化名周天军），堂妹陈定萱（又名陈烈强），尽可能利用各种社会关系，接触敌伪人员，掌握敌情，瓦解敌伪军，配合除奸；同时，以灰色的面目接触社会各阶层，广交朋友，开展统战活动，了解社会动态。他们通过开设卷烟厂，当教员，冒着生命危险，秘密传送情报。三子陈宗钰（1918─1942.6.19），又名陈史展，早年就读于本村祈山小学，1938年4月入天台大公中学，期间参加我党领导的秘密外围组织─中华民族解放先锋队，5月加入中国共产党，任支部宣教委员，积极开展抗日救亡活动。1939年赴皖南参加新五队教导队学习，随后分配到一支队老一团任实习排长、团参谋等职。1941年1月“皖南事变”中遭敌伏击，不幸被捕入狱。在狱中举行震动全国的赤石暴动。不甘心失败的敌人疯狂报复，于1942年6月19日下午被敌人集体枪杀，牺牲时年仅24岁。全国解放后，陈宗潭在北京卫戍区任职。陈滋萱被任命为中央高级党校宣传委员。陈定萱任职于中央机械研究所。四子陈宗琰，1941年1月皖南事变后失散，毫无音讯。陈录萱15岁参加抗美援朝战争志愿军，定居杭州。 民国十三年新宅组建了乐队，此后每年举办“哑咀会”，约有百余人参加，并拥有各式吹打乐器：木雕大拷一只，彩船一只，抬锣两面，背锣一扇等等。每逢农历正月十八、三月三、七月十五就出场巡演，一般开演三到五天。巡演时，领队最前面是红色三角大旗，上标有“祈山”二字。后有四副铳担相随，跟着是罩巾、梅花锣鼓队，最后是四抬八扛大拷，内有六位吹打手。二队是淡蓝色三角大旗，也写有“祈山”二字和罩巾、梅花吹打手、金锣鸣炮喧天。三队的“哑咀会”独具特色，更引人注目。前面有勇士12名，肩背五浪镗叉、长矛、长枪。后跟一位手拿一面米筛的壮士，就地跌打起舞。其中一位赤膊壮士牵着铁链手铐的一位游士，后面跟随黑白无常，一路摇晃走来。四队，前面有两人抬“初一拷，十六响”的龙头抬锣，左右两侧和后面都有肩背拷锣的人，有八人肩挑铳担，其他有的手上扎肉丁，有的甩菜瓶，有的抛花圈。最后跟随的肩挑着酒坛，从福凝庵出发经南湖、百官下市头，直往百官大坝头，返回途中经驿亭羊山、董家山、小越同治殿。整支队伍绵延长达半里，每到一个站头，有香火、烟桌迎接，于是停留片刻，放炮鸣锣，表演一番，以敬供香火点烛贺神。最热闹的是在七月十五，那天大班绍剧要在村内唱上一昼夜，由十多名村民化妆成各式勇士，手提五浪镗叉、长枪，在村庄内串弄过巷，捉拿妖魔鬼怪，以保安宁。 站在犁山桥上，回望新宅，见犁山顶上有亭子，问陪同的陈土跟，他回道：犁山桥直通南湖，是一条宽约2米的红石板路，长约2公里，传说是松下潘家的潘必正所造。为什么要选红石板做路呢？犁山桥的南首是福凝庵，相传福凝庵的木鱼敲起来，像蛤蟆呱呱在叫，南湖方向有条火炼蛇听到后游过来想吞蛤蟆，村人当然不愿意了，因为火炼蛇的肚子是红的，选红石板做路，意思是火炼蛇已经翻转过来，蛇翻转过来的话肯定半死不活了，为除后患，又在犁山顶上造了个仙鹤亭，亭子顶上塑了只展翅欲飞的仙鹤，意思是仙鹤要飞过去吃火炼蛇。现在的仙鹤亭，是在民国旧址上重建的。
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发表于 2012-6-26 08:52:59
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