汤浦的地标是七层古塔——永元秀塔，但比永元塔更悠久的是永元寺的前身天塔寺，如今的天塔寺是在明代天仙庵、塔山寺遗址上恢复重建起来的寺院。
永元秀塔位于汤浦村东侧的小丘——史称堵阜山上。明代天启四年（1624年）塔建成后始称塔山。2006年娄岙村民徐荣华等为弘扬历史文化，集资在永元秀塔北首恢复重建。乡贤郑伯华为激发世人行善积德，捐资2000多万元，还派技术人员参与设计与建设，经过多年努力，终于建成今日所见之规模，总建筑面积约3700平方米的永元寺。初时因山门前即永元秀塔，又因当时仅知寺院地基的某部分明代曾建过天仙庵，故被取名叫天塔寺。而从不信佛的郑伯华为提升乡民的道德意识，则命名为道德公园。2015年，郑伯华为使寺院管理规范化，力主上虞佛教协会前来接手。翌年6月，毕业于中国佛学院的文澈法师携另两位师父入驻，文澈法师为住持，寺院声名才逐步远播。
永元秀塔边，素有莘莘学子，或其尊长前来点烛焚香，祈求六秀神助，在考试中沾光“永元”。据徐氏、丁氏、吴氏宗谱记载，自建塔以后，有高中进士、举人数十名。因为永元秀塔是座佛塔，蕴含着重大的历史文化价值和特定人文意义，又与佛教存在千丝万缕的联系，故文澈法师将寺名更改为永元寺。
2019年初，汤浦镇党委政府为提升集镇品位，加速建成文化旅游小镇，对这上虞唯一的古塔和寺院内几个大殿等进行了亮化。晚上，灯光映射出永元秀塔的巍峨雄姿和大殿的飞檐气势，着实令人神往。同年四五月间，郑伯华又出资给塔山西侧水泥台阶全部换上汉白玉台阶，并给塔边平台安放石桌、石凳和其它工艺美术品，使其更显高雅、大气，凸显其文化品位。
其实在明代，塔山上除了天仙庵，还存在过一座塔山寺。
天仙庵的存在时间较长，直至1958年，天仙庵在仅存的最后一位尼姑下山后被毁。曾任国家科委秘书长、联合国科教文组织中国委员会副主任等职的乡贤吴武封（1931—2000年）在其幼年时，因其母去上海做女佣谋生，曾被寄养在天仙庵若干年。
塔山寺，建造年代不详，清代著名地理学家徐松曾写过一首七言律诗《游塔山寺》：“两江如练绕松关，中有招提几往还。乔木春深黄鸟并，危矶风静白鸥闲。定回钟送梅湖月，兴尽舟归剡水湾。试问谢安高卧处，老僧遥指隔江山。”
徐松（1781—1848年） 上虞县下管人。嘉庆十年（1805年）以殿试二甲第一名高中进士，系清代著名地理学家，他尤其对于新疆地域的研究曾作出过卓越的贡献。而他的这首《游塔山寺》也为考证汤浦塔山寺的悠久历史提供了佐证。
《游塔山寺》首联点出了地点，其中“两江”指小舜江和达郭溪，“招提”点出塔山上有寺。颔联点出了白鸥，就是现在也能看到塔山东面——对江油车岭树上傍晚白鹭成群栖息的景象。而末联逼真描写出塔山寺老僧的神态——“遥指”，那隔着曹娥江的上浦镇东山上曾是谢安隐居之处，存有“晋太傅谢公”的衣冠冢，使诗的意境陡然深远，让人有身临其境之感。
但是，笔者在走访汤浦镇年长者时发觉，对天仙庵的存在无异议，能一致描述其三间小屋的模样。但对塔山寺的曾经存在毫不知情，各类宗谱和老辈的口传，均难觅其音迹。不过，老人们说在塔山上曾经见到过巨大的砖石，但又难以兴定是塔山寺被毁后留下的断壁残垣，也有一说是永元秀塔建成后被丢弃的多余砖头。难道大学者徐松的诗是凭臆想而作？但真切生动的描述非亲历者所能为，何况作为清代著名的地理学家应该是治学严谨的大家，而绝非随意造假的无聊文人。这给塔山增添了扑朔迷离的神秘色彩，更增加了些许历史文化的厚重感。
令人感到欣慰的是，如今在永元寺，佛学造诣深厚的住持文澈法师已在筹划一项有意义的人文工程，再过5年就是永元秀塔落成400周年纪念日，更兼有天仙庵、塔山寺的文化积淀，正在筹备搞一个大型文化庆典活动。但是，用“麻雀虽小五脏俱全”来形容目前的寺院倒十分贴切，各种功能拥挤在这区区3700平方米内，伸展不开手脚。而且，目前如到永元寺，三五分钟就游赏结束。因此，文澈法师在规划：现存的寺院作为“前庭”，沿中轴线往北建“中庭”，即楼门、广场、藏经楼，东西两侧依次建钟楼、鼓楼、居士楼；沿中轴线在中庭以北建“后庭”，即楼门、万佛阁、方丈楼，东西两侧分别建禅堂、茶室。三庭之间皆以回廊相连。这样，每一庭各发挥其功能，才具备朝拜、游览、居宿、举办琴棋书画活动等规模，能确保半小时游程。
汤浦是一个历史文化积淀十分浓厚的千年古镇，寺北面五百米处是中国稀土之父徐光宪的故居东山七亩，寺南面一千米处是闻名遐迩的汤浦水库，寺西侧不远处是一条仍保持着民国末期风貌的千米老街，赵房弄里有保存完好的吴武封故居。这些江南水乡古镇的自然风貌和人文历史，适宜于旅游和文化交流。因此，如何发掘并弘扬历史文化，进一步开发旅游资源，使永元寺成为既是净化灵魂的道德公园，又是汤浦历史文化的一个特定交集处，尽快恢复建成有一定规模、功能比较齐全的寺院是当今的一项重要任务。
发表于 2019-8-7 08:36:25