去年，上虞区更改部分学校校名，梁湖的城南小学被更名为“天香小学”。优雅意蕴的“天香”，源自梁湖华山村西山王氏宗族的“天香楼”。该楼建于清代乾隆、显在嘉道。鼎盛时的天香楼藏书10万册，书香之馨可与宁波“天一阁”比肩。天香楼的书香不仅来自藏书，更在其主人王望霖毕生功于碑刻，让“天香楼”经典碑藏成为上虞最宝贵的文化遗产。如今，引天香楼的翰墨书香进学堂，让先贤的嘉德懿范流淌在梁湖学子的心中，着实是意味深长顺民心的好举措。有大量的史实印证，今“天香小学”就建在“古梁湖”的遗址上。那么，要说透“梁湖”的古往今来，且看本文循史觅踪，徐徐展开。(接2019年1月9日人文版《史话梁湖（上）》
至于为曹娥立祠刻碑改葬于“江南道旁”，若从魂归故里的中华传统角度考量，此“江南道旁”也当在滨水依山的曹家故地。
可见，当时的上虞县江这一段呈东西通向大海，与今天的曹娥江道完全垂直。《水经注》有一段文字：“县南有兰风（芎）山，山少木多石，驿路带山，傍江路边，皆作栏杆。山有三岭，枕带长江，苕苕孤危，望之若倾。缘山之路，下临大川，皆作飞阁栏干，乘而渡之，为此三岭为三石。”这里的兰风山无疑是兰芎山，从中看出，在南北朝时期，兰芎山下临曹娥江这个大川，以至于陆驿须缘山而行，还要悬建“飞阁栏干”的山崖栈道，才能通行江北道。相对应的江南道稍显平缓，由岱头山、西山、大小顶尖、凤亭山通往蔡山头，梁湖最古老的曹氏汉代就定居在凤亭山下的山坡。可以想象，现今的老梁湖连皂湖里五堡片，那时应徜徉在滔滔江水中，是江似海但还未成湖。
大约到晋或南北朝时，在今梁湖蔡蒋村的蔡山头、象山一线，这个姚江与曹娥江的连接处始建坝堤（可能为南津埭的最早位置），阻断了曹娥江潮汐对姚江的影响，但水路驿行并未停止，以埭渡连结。宋高似孙（1158～1231年）字续古，浙江鄞县（余姚）人，孝宗淳熙十一年(1184年)进士，调会稽县主簿，历任校书郎。回老家必经曹娥江过上虞蔡山渡，故作《蔡山渡》：“江上人家破竹门，潮来水长浸篱根。鮆鱼一尺枇杷小，放溜船来酒满尊。”可见，因南津埭阻挡，梁湖段的曹娥江道变成了一个大江湾，汹涌的潮水到蔡山头趋缓，人们已不用顾忌曹盱悲剧的重现，渔家为捕鱼可无视潮侵门前篱。也明白地描述：上流来的江水改右转东进沿南岸西山、曹家堡到蔡山头南津埭碰撞回流到北岸兰芎山脚下，这个兰芎山下之曹娥江湾，就成了后来“梁湖”的雏形。
据有关地理书籍记载，隋唐前海平面尚高，上虞后海的涌潮与剡溪山洪合流梁湖段娥江湾，终于把汉所建的位于江南道旁的曹娥庙冲垮，从此，著名曹娥汉碑被埋入江底无从查找。至北宋，诗人梅尧臣（1002—1060年）在《臧子文剡县主簿》诗云：“剡水无浅深，历历能见底。潜鳞莫见窥，尘跋聊堪洗。古木潭上阴，遗祠岩下启。应识道旁碑，因风奠醪醴。”自嵊县来的曹娥江水也称剡水，清澈得可略见封埋于岩土下的曹娥庙，照理也应看清“道旁碑”，但视力却像喝了醪酒一样麻糊难识。说明可辨曹娥庙的方位、但难寻曹娥碑。记录曹娥碑堕江的晚唐诗人赵嘏《渡孝江》：“青娥埋没此江滨，江树飕飗惨暮云。文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文”（赵嘏806—853年）山阳（今江苏淮安人），说明此时曹娥碑已堕入江中无可寻找。由此推断，当时东西向的梁湖段曹娥江道，水急浪涌多漂移是基本事实；庙塌碑沉的时段须在南津埭建成之前后。
由于曹娥祠碑被潮水冲刷，相当时间后庙址成了江滩荒坡，又鉴于江道变化无常，原处不宜再重建。再说唐朝安史之乱后的晚期到五代时期的五胡乱华，让南方社会动荡民生不济，曹娥庙的重修只能搁置不议。直到宋朝建立，国安民富才有了重修曹娥庙的条件。也许是为避免重蹈被江水冲坏的覆辙、也许是上虞县治建置属地变化，也许历史以来江西的庙址区域本就属于上虞（笔者偏此述论）；宋时因海退使曹娥江岸的凤凰山下涨淤较多而离江水渐远，曹娥庙才被移到了现今江西岸位置。那时，会暨县界的鉴湖岸仅在今白米堰一线，曹娥庙址周围土地权益仍属上虞。今存有曹娥上沙村山坡上一碑为鉴，此碑旧立曹娥顶坝底义渡口悦来亭内，是判决曹娥脚夫与梁湖脚夫生意归属的告示碑。立碑者为宣统二年绍兴知府包发鸾（1874—？），字竺峰，江西南丰人。钦加三品衔赏戴花翎补用道署理绍兴府正堂兼总理营务处衔办绍属厘捐加三级纪录十二次包发鸾为。正文分16行、共计刻有580余字。碑文明示：将曹娥四埠分归梁湖江磡头脚夫挑运，货物名目，开列条款，以资执守。
一议上虞无络大酒埠盐粗高梅屏草纸花生石板石料归江磡头脚夫肩挑；
一议本米麦□□归江磡头脚夫肩挑；如不愿者仍归曹娥脚夫□□；
一议甬江来杉木归江磡头脚夫肩挑；
一议戏班箱进归江磡头，出归曹娥；
一议无论何船药材统归江磡头脚夫肩挑；
一议绍河运来之石灰归江磡头脚夫肩挑；
从这个6款议决看，条款的天平绝对是偏重梁湖江磡头的，因为曹娥四埠的地域毕竟从公理上来讲权属上虞。为防止曹娥方不服，包知府还具体到货物品种都一一细化规定。甚至为防反弹纠缠，责令曹娥、梁湖两地巡检司负责监督、随时查察。由此可见，那时的“义渡”初衷也是为梁湖人生产生活所需而建。每岁农历五月廿二前后，梁湖及浙东地区的大量香客，都争先去对江寄祈曹娥娘娘，免费的义渡应运而生。现代人仅知民国时，江东归上虞江西属会稽；其实早先老辈人都晓得曹娥江的大部权属上虞，曹娥庙周围的四埠都居住着上虞梁湖人，只是因南宋淳祐间的会稽县界东伸，曹娥的一小部被划分过去，留居江西的梁湖人仍拥江东梁湖沙地畈大片土地，虽因通婚等因素习俗渐被会稽同化，但权益仍在。尤其是到了明中叶后的资本主义萌芽，带来了码头商贸经济繁荣，货运利益让居住江两岸的梁湖民众再次以权属籍贯争权益、诉官府。由上可知，知府的裁决基于历史事实。据世居上沙的赵云福老人述说，20世纪70年代前，在顶坝底百步街关帝庙前，还曾立有县界界碑一方，东面者书“上虞”，西面者书“会稽”，可见，曹娥地盘旧属梁湖，平非空穴来风。
话再回说“梁湖”之始成，当在南津埭建成后。断流后的埭东（今丰惠地区），再也不受曹娥江的洪水威胁，四面环山中的江流湿地，沧海桑田逐现了广袤的良田。为后来县治东迁创造了良好的地理条件；相反，南来的剡水洪峰到龙山头，原有东北两路泻海，后仅剩下唯一的北涌入海道，春洪秋潮的灾害，让县治百官首当其冲承受经常的肆虐。不但人民无法安居，县城也无法扩大，最终迫使县治于唐长庆二年（822年）东移安全地区（今丰惠）。再说梁湖段的曹娥江变成曹娥江湾后，沿堰埭与南北山坡一线，陆淤逐渐形成。但因风潮冲刷、江道变更的影响，涨积成田是个漫长的过程。大约到北宋张达筑“沙湖塘”之前，江道大江湾因水退已演变成一个大大的“梁湖”；其最深处就在当今“天香小学”的游泳池位置。据传其时的“梁湖”兜周边长约有15里，可溉田千亩以上。唐长庆二年（822年）迁上虞县治于丰惠时，这个“梁湖”已然成形，只是那时的海潮江峰，使这个处于曹娥江湾的“梁湖”，很长时间内处于亦江亦湖甚至有时亦海的状态。然而，古“梁湖”的靓丽，却让过往的历代文人墨客赏景之余，莫不欣喜感怀。
发表于 2019-1-24 08:05:34