道墟偁心寺有志，今存嘉庆十八年（1813年）钞本是章崇望所辑，在他之前，赵甸（南）、章世（士）法等已先后进行了修纂。寺志既成，几位先贤都请名家作了序言，但由于未能顺利付梓，加之后人再辑时往往对内容进行更新，导致旧序不合时宜，故而多被舍弃。这种现象在古代较为常见，比如同修于光绪时期的《上虞县志》和《上虞县志校续》，前者有序言十余篇，后者均不录用。《偁山偁心寺志》经过三代人的补充、接力，本质上也是“校续”，只不过县志校续的前一版依然存世可考，而寺志的前一版已经无从寻觅。
其实，早在赵甸（南）编辑寺志的时候，有“中国思想启蒙之父”美誉的著名学者黄宗羲就曾为本书作序，这篇序言在今天的《偁山偁心寺志》里是看不到的，但在黄宗羲的文集中却一直保留着。
黄宗羲，余姚人，字太冲，号南雷，别号梨洲老人，学者称“梨洲先生”。系明末清初著名经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，一生著述多达五十余种，三百余卷，与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”，同时也是“浙东史学学派”的主要奠基人，在学界拥有很高的地位和声望。
笔者近来因查找史料，检获到黄宗羲《南雷文案》，其第一卷第一篇就是《称心寺志序》（题中“称心寺”即“偁心寺”，详见《嘉泰会稽志》），不禁眼前一亮。根据书中所署，该文写于丁未年（康熙六年，亦即1667年），距离顺治十一年（1654年）赵甸（南）受托写志已经过去了十三年。根据黄宗羲回忆，老友赵甸（南）于是年秋月出示寺志，“命余序之”。
文章一开始，黄宗羲就发表了人才之论：“人才之在天下也，于亿兆之中而有数十人焉；其成也，于数十人之中而不能一二人焉。”他认为，天下生民众多，而人才极其稀罕。并说：“戊寅、己卯之际，余与越中知名士数十人，事子刘子于讲舍……赵子禹功于其中……曾不一二十年，而数十人者天下已莫能举其姓氏……而禹功擎拳撑脚，抗尘决网……不与数十人者同其陆沉残破，则若向之数十人，为禹功一二人而设也。”禹功是赵甸（南）的字，同辈往往以字相称。黄宗羲认为，赵甸（南）不仅是人才，而且是“亿兆人”中才有“一二人”的那种人才，这种说法或有捧吹客套之嫌，但黄氏这般夸赞，赵甸（南）想必定有过人之处。当然，二人交谊之笃，由此也可见一斑。
众所周知，赵甸（南）一生无意进取，明亡后落发为僧，号“碧（璧）云和尚”，对于他在寺庙里的修行情况，史料语焉不详，但在同为“明朝遗老”的黄宗羲笔下，记载的却十分细致：“吾闻禹功之在寺也，因于内衡法师，朝则挝鼓聚众，衡师上堂讲相宗；暮则挝鼓聚众，禹功上堂讲《四书》《周易》……”这位内衡法师，俗名杨智铨，是《偁山偁心寺志·法统志》中第十四位长老，精贯相宗，勤于著述，其舍利塔在偁山狮古岙，被称为“中兴住持师”。按照文中所说，寺庙白天讲佛学，晚上讲儒学，确实是少见的“奇事”。由此可知，赵甸（南）虽然身在佛门，参悟佛理，但始终秉承儒者初心，继往圣绝学，实在难得。于是在全文之末，黄宗羲对此表露了自己心中的感慨，他认为，这样的大儒没有在那个时代得到应有的成就，而是被佛家“霸占了去”（强分其半），实在令人唏嘘不已！
黄宗羲的《称心寺志序》不仅言辞精到、酣畅淋漓，而且富有哲理、耐人寻味。文章写出了赵甸（南）的才情和不得用世的可惜，同时也写出了《偁心寺志》的精彩纷呈、出类拔萃。“夫禹功以燕许庙堂之笔，而沾沾卷石之菁华，一花之开落，与桑经郦注，争长黄池，则是狮象搏兔，皆用全力尔。”所谓“燕许”，即唐朝“燕国公”张悦和“许国公”苏颋，他们的文章被称为“燕许大手笔”。黄宗羲认为，赵甸（南）乃是一代“大手笔”，但他却自矜于写偁心寺里的一块石、一朵花，这些虽然都是很普通的东西，但他所写的内容似乎是在和“桑经郦注”（桑钦《水经》，郦道元《水经注》）一较高下，就像春秋时吴、晋两国在黄池会面，争做盟长一样，都举了全国之力。这样的对比，显然是黄宗羲对赵甸（南）和《偁心寺志》的溢美之词。
值得一提的是，这里衍生出的一个成语——“狮象搏兔，皆用全力”，至今仍在被我们使用。“狮象搏兔，皆用全力”属于复句式成语，多用于形容为人处世严谨认真，一丝不苟，引申为对待任何事物都全力以赴，没有一丝松懈。当然，这个成语还有另一版本，即“狮子搏兔，亦用全力”，对原句有所简化。1987年，上海辞书出版社出版大型工具书《中国成语大辞典》，我国著名语言学家王力题写书名，并撰写序言。在这本《成语辞典》第1126页，便收录了这个成语，注解为：“搏：扑上去抓。比喻做小事情也要拿出全部力量。”近代著名作家茅盾在《茅盾散文集卷八·谨严第一》中也曾经明确写道：“狮子搏兔，亦用全力这一句成语，最足以说明艺术巨匠们之无往而不谨严，丝毫不肯随便。”《偁心寺志》虽然没能达到“桑经郦注”的高度，但是其中无论短章大篇，赵甸（南）都用了十二分的力气来写，对其倾注了全部的心血。对于这样的著作，我们怎能不加以保护和珍惜呢？
如今，偁山以北的海潮早已退去，在沧海桑田的历史变迁中，偁心寺已伴随着一代代高僧走入了涅槃，就连黄宗羲的《称心寺志序》也已经长眠在《南雷文案》。但作为道墟辉煌历史的缩影，它始终是所有道墟人心目中的乡愁。笔者以为，偁心寺在历史上得以如此辉煌的根本原因并非佛法，因为天下寺庙何其之多，碌碌平凡者不可胜计，真正使它脱颖而出的是先贤们不断赋予在它身上的这些厚重的文化，而文化往往比物质能走得更远、更长。
发表于 2018-9-20 14:49:36