曹娥街道前村村旧时属会稽东关，新中国建立后的1954年划入上虞，称上虞县东关镇前村村，七年前又因经济、社会发展的需要，前村村才归属于曹娥街道。这个处地江南水乡、四周环河、极普通的乡野农耕小村，自明朝年间杜敬员入居后，秀读拙耕，在会稽邑声誉突起，前村杜家成了少见的文化之族，书香之邦。
元至正年间，北宋名臣杜衍(祁国公)十三世孙乡一公，由会稽杜家堡（今属嵊州）迁居会稽之陈巷(今中巷、徐家塘)，陈巷杜氏四传至杜敬员，始迁东关前村，居前村西廊焉。
前村，俗称前村头，宋时为富盛乡积下里。元、明、清时为十三都。杜敬员，因苦于原居陈巷之经常遭受海潮冲击，维系艰难而来到前村。他“生而厚重，不好弄，性聪慧。经史千家勾元提要，下至山经地志，星命卜筮堪舆诸家，言无不涉。而又勤于理家，拓其生业。” 立志“千秋弓冶具体，而微正圆满。” 始把重教作为“立村之本，兴邦之源，”举请塾师，兴学风气蔚然成习。从而渐次形生出一种恭敬执弟子礼，在村道中见有塾师过来，则退立路侧，行礼问候先生，方才继续前行的村风。
自此往后的近百年间，前村造就出3位举人、2位进士，贡生一批。时七世，杜氏就在村前建起祠堂，把重教兴学作为族规立举在祠堂。
《会稽东浦（关）前村杜氏家谱》有载：前村杜氏至七世共派生十支，但仍共祭先祖于一个祠堂。建在南岸头，占地面积约为1500平方米。宗祠有祭田祭簿，立有祭祀规章。各房宗亲捐有义田1200亩以及山林，族中七世以后之子孙，置办义塾蒙塾，创办弃婴堂、义药居，“无老而鳏，无少而游，无臘腊而唬号，无溽暍而呻吟者”。专项开支如“增祭费、葺祠费、培塋费、度岁费、御暑费、备歉费、助昏费、劝学费、厉行费”等各类费用。
首修家谱中又有《词义田规条》：词田以祀先、义田以恤族、塾田以造士。《三世祠义田规条》也明确义田的支配为修祭、葺祠、饩贫、优老、备歉、助婚、赙丧、劝学、崇行、输徵十个方面内容，并在词义田收益的总分配量上表明“十之二用于恤族者，十之八而宗塾。”足见杜氏祖先对后人的教育培养十分的关注与用劲。把重教兴学作为全族大事，没有半点的软性。似若当今村规民约，谁也不能违反。真正孕育出良好的读书氛围，“昼读史传宵研礼经，务为有用之学”“执一卷兀坐斗室。四嗣君旁坐，朗朗作达旦吟”“观其塾见学者勤勤然”，“延师课读，修脯必丰”场景随处可见。
后支派繁盛，始呈各处分居。杜如鏊(1635—1683 )字济之，号芝川，康熙辛酉年(1681年)始迁居府城草藐桥；杜氏乾七房养初公三支屏派，(富字行)十二世孙杜藩英(1664—1733) 始迁伧塘(今长塘)；又有迁徙于东关集镇上。这些移住他乡的杜氏后裔，重教兴学的纽带仍紧紧维系于一起。每每岁时祭扫，各处杜族会撑着“五瓦”大船，相聚于前村宗祠，实施交流、祭拜活动。
此年间，杜氏着手开办规模式塾。据载，清中期十五世杜煦等族中精英牵头，分别在草藐桥杜家台门内苏甘廊中厅、前村董溇底、长塘上埠头老杜家台门，统一设立族中义塾，所有费用统一由族中义田开支。
杜煦（1780～1850），原名元鼎，字春晖，号尺庄，晚年自署苏甘居士。嘉庆十二年（1807）与弟春生同中举人，官至内阁中书。会试下第后，即弃职归家，淡泊名利，致力于搜集经史子集和编辑校勘刻印乡邦文选。广为社会公益事业，捐置义田，用于救灾赈济，置办义塾、蒙塾，创办弃婴堂，义药居等。
至光绪间（1875-1908），族人又将三处义塾分别改设为杜氏一小、杜氏二小、杜氏三小。在当时尤为乡村，使其宗族子弟，接受文化教育，提高民族素质，确乎意义不凡。
晚清，为迁居他乡的支派同宗同样享有教育优惠。光绪二十五年﹙1899年﹚增修《会稽东浦（关）前村杜氏家谱》，木刻活字本十二册十二卷，对其中的《劝学》条例的相关类目又十分清晰表述：
一、经塾费。延师须品学兼优，於孝廉明经膳堂中详访音请，每岁修膳一百二十千文，薪米油茶在外。其塾内生徒，不论贫富，柴米俱向塾中支给，其床褥茶蔬听其自备；极窘者亦酌量资送柴米之外，膏火茶茗内，司事亦逐次送给；俱立簿记明到塾日期，以便查核。立司事一人，即以塾中生徒为之，勤谨朴厚者每岁辛费十二千文，闰月加送。凡入经塾生徒，其后或授经设帐，或徙馆更师，不由过犯而出者，应得龙门款项减半赠送，惟贺赙一款，未入泮者已出塾与族人同。
二、蒙塾费。蒙塾在乡者，始于际华公，未及置产。今城乡分两所，乡蒙塾岁支修膳一百千文，薪米油茶在内；城蒙塾岁支修膳五十千文，薪米油茶在外，杂费另行开销。师宜请本籍茂才，或童试前茅者，惟衰年轻年不请。捐田房董事、掌租，至亲不请，同宗不请。其塾内生徒，完篇者送入经塾，又附惜字费，每岁四千，备分送族中，字篓暨雇人收焚之用。
三、考试费。凡业儒家寒者，院试佐寓费一千，入泮佐册费十千，省试佐寓费五千，会试佐路费二十千，县、府试正案五十名内者，佐册费二千，俱由董事支付。其族人未经入塾者，遇岁、科，生童应闭幕试，听其塾中作寓，司事亦供柴米油茶，非应试而欲借塾作寓者，一概辞却，以专课业。
四、龙门费。凡经塾生徒入泮而家寒者，赠薪水费岁十二千文，以纾其内顾之优；亲在加赠旨甘费岁六千文，以申其孝养之志，按季同给，俱以入泮十年为限；限外给崇行款中儒餐费。凡经塾生徒入泮者，不论已进未进，姗送婚费十千文，无子续娶者照数送，有子者罢送，领义田助婚费送者罢送；丁艰赙资十千文，承重者同妻丧减半，领义田赙丧费者减半，以体恤之；凡经塾入泮生徒，有家道殷实无须前二项者，别赠买书费岁十千文，以奖励之；通以入泮十年为限。
综上“劝学”，堪比当今“义务教育”与“奖学金”之类的条款，保证本族子弟不管富家还是贫户一视同仁，重教兴学措施十分规范，“有规可依，执规必然。” 尤为第四点的“龙门费”。让人看到是前村杜氏培养教育子孙的希望所在。所以前村杜氏历来名臣辈出。据《会稽东浦（关）前村杜氏家谱》载，杜氏族宗有进士7人，举人13人。这是一个直得使人欣慰的数字。这些有功之臣对前村杜氏祖宗，仍归族认亲不变，每到族聚之要事都自觉赶去前村杜家祠堂，参加祭祖之礼。甚或时至民国早期，也照理沿行。
前村杜氏成为会稽望族，精英多多。
前村杜氏二十世裔孙杜宏祥按族谱和其它相关史料，整理了科举提名录以及七品以上职官汇总两份表格。据他不完全统计，前村杜氏乾七房、乾八房、乾九房、乾十三房后裔，仅任县官职级以上清代官员包括上至翰林编修杜联在内就有100多人，近现代的杜氏名人更多，如时人视为与吴昌硕齐名篆刻家杜泽卿、迁居长塘支乾七房后人我国著名科普学家杜亚泉、辞书编纂家杜就田、知名辞书专家杜晓庄等知名人才。这里也不能不提及晚清至民年间对绍兴教育作出卓越贡献的杜海生。
杜海生（1876～1955），杜海生自幼聪慧，少年中举，致力研读儒学。清末国运日衰，他毅然放弃科举，追求以教育救国济民。光绪二十九年（1903）与何豫才等44人发起成立绍兴教育会。光绪三十二年（1906）赴日本考察教育，带回数十种日本先进办学思想及日文教育书籍，回国后受聘任浙江省咨询局议员、浙江省咨询局教育组审查员。宣统元年（1909）创办山会初级师范学堂，任监督。宣统二年（1910），兼任绍兴府中学堂代理监督。他广开贤路、广招人才，同年9月聘请鲁迅先生为生物学教员兼监学（教导主任）。辛亥革命前夕，杜海生广交革命党人为友，把革命党人的革新思想融入他的办学理念中。辛亥革命后，为北京政府教育部教育会议议员，浙江省民政部教育科科长。杜氏子弟中，这颇多各领域精英，就足以说明良好的教育，对优秀人才的培育的重要程度。
前村，从当年杜敬员到此“荷叶地”后，先民一直在农耕之际重视子弟的教养，把办塾作为立村之本，兴邦之源，清中期前村杜氏有支系去了绍兴、长塘、乃东关镇上，但读书求进仍以一种纽带紧紧把大家维系于一起，并蒂莲发扬，成就卓越。
发表于 2018-5-31 14:53:17