越地民谣

再生者为何

越地民谣

王敏红教授

——王敏红教授访谈 　　今年1月，《越地民间歌谣研究》作为绍兴水文化研究丛书之一，由安徽文艺出版社出版发行。 　　2009年，绍兴文理学院人文学院中文系教授王敏红申报课题《越地民间歌谣研究》，获得“浙江省文化研究工程”立项资助。 　　经过两年多收集、阅读、研究和写作，去年6月，该课题通过专家鉴定，成书出版。 　　全书共7章、25万字，较全面呈现了越地民间歌谣全貌，是我市首部民间歌谣研究专著，填补了一项学术空白。 　　源远流长 　　●记者 　周国勇 　　 　　源远流长 　　记者：为什么想做这个课题？ 　　王敏红：主要是出于对水乡歌谣的一种情结。我老家是在斗门镇，门口有小河，小河边上是青石板铺成的老街。小时候经常在街上玩，一边玩一边吟唱一些童谣。这么多年过去了，总觉得绍兴歌谣特别美，总想留住它们，为它们做点什么。 　　记者：做的过程怎样，有什么事情让你觉得特别难的，或者特别难忘？ 　　王敏红：还比较顺利。因为没有太深理论性的东西，也只是比较基础性的工作。但困难也有，因为我是教语言的，文学的一些东西怎么写，有个学习的过程。比如首先要看《中国民间文学史》，以便了解相关的研究方法，和中国民间文学发展的大致脉络。还要看些有关歌谣研究的论文，等等。 　　记者：能否简单介绍下绍兴民间歌谣的发展过程？ 　　王敏红：有记载的最早的越地歌谣，是东汉赵晔《吴越春秋》所载的《作弹歌》，也称《断竹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍。从记载看，此歌产生于黄帝时代，是一首原始的狩猎歌。由此可见，越地民间歌谣的源流是非常长的。 　　以先秦越歌为源头，越地民间歌谣在其后的发展中如潺潺江流，不断汇聚而壮大，成为全国范围内的重要歌吟形式。在不同的历史时期，都产生了不少优秀之作。如秦汉时期的《越谣歌》、《葛絺歌》、《会稽童谣》和《会稽童谣歌》，其中后两首是有记载的越地最早童谣；六朝时期的《山阴民为丘仲孚谣》、《民为谢灵运遥》；唐五代时期的《山阴老人谣》、《鉴湖狂人诗》、《吴越王还乡歌》；宋元时期的《金腰带，银腰带》、《越人为尹焕歌》、《绍兴孝妇歌》等；明代的《颂汤绍恩歌》、《朱血谣》、《越州歌》，等等。 　　如果说之前各个时期所流传下来的越地民间歌谣还是星星点点的话，那么从清代开始，它已经是繁星满天、繁花似锦了！现存歌谣中的大量作品，都已经在清代流传，如时政类歌谣中有不少反映太平天国起义的、反映辛亥革命前夕反清斗争的，生活类歌谣中有反映清代科举考试、习俗民情的。更为可贵的是，清末已有了歌谣集，如范寅的《越谚》、越州社编的《最新妇孺唱歌集》。清代和民国时期的越地民间歌谣数量多、质量高，内容丰富，表达生动，具有十分珍贵的研究价值。 　　记者：总体上，绍兴民间歌谣具有怎样的特点？ 　　王敏红：从内容题材上看，主要还是反映了越地的人、事、情、景等等风土人情，集中体现出越地的一些特色。绍兴人的精神气质有刚烈的一面，被称为“胆剑精神”，所以有些歌谣非常高亢激烈。但也有水乡比较柔美的一面，这在歌谣里面也能体现出来。从文化考察角度看，也反映了越地的历史发展，是越地历史发展的见证。 　　方言的诗 　　记者：民间歌谣几乎已从我们生活中远去。再研究民间歌谣，对当下有哪些作用或者价值？ 　　王敏红：作为民间文学的一种，民间歌谣首先具有文学的价值，其中的教育价值尤其值得一提。现在生活中非常有童趣、来自民间的东西非常少了，因此越地民间歌谣可以在儿童中间推广一下，起到寓教于乐的作用，同时使歌谣特别是童谣、儿歌能够流传下去。 　　其次，因为是“方言的诗”，越地民间歌谣在越地方言研究上的价值也非常重要。比如越地民间歌谣保存了很多越地俗语，其中很大部分是现在已经不用或者已经很少使用的俗语。 　　更重要的，是越地民间歌谣具有的历史文化价值，从中可以看到很多历史的信息。上古时期的越歌主要有西汉刘向《说苑》中的《越人歌》和东汉赵晔《吴越春秋》中的《越王夫人歌》、《采葛妇歌》、《军士离别词》等。《越人歌》是首语言优美、节奏协和、意境深远的古老情歌：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。”反映了当时越人的生活情态和爱情追求。后三首则表现了越王勾践复国过程中的一些情景，具有很强史料价值。《越王夫人歌》又称《怨歌》，著录于《吴越春秋》卷七《勾践入臣外传》，反映的是勾践夫妇及大臣范蠡等人入吴为奴，在渡江离国之时，越王夫人在船头的哭诉：“仰飞鸟兮乌鸢，凌玄虚兮翩翩。集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间……”倾诉了她撕心裂肺的痛楚，也表达了“去复返兮于乎”和“愿我身兮如鸟”，希望早日冲破吴国樊笼雪耻报吴的心愿。 　　又如《越歌百曲（续编）》中的两首《十勿防》，其一是：“一勿防，府衙改作都督堂。二勿防，章介眉坐班房。三勿防……”，讲的是辛亥革命绍兴光复后王金发因政策上的一些失误，引起社会不满的情况，从反面让我们了解、认识了那段历史。 　　记者：关于越地民间歌谣的研究，是否还有不足的地方，或者学术空白点？ 　　王敏红：文学特色方面，如果是专业民间文学研究的人去写，可能会更专业。还有历史文化价值方面，我在书中只列举了８个方面，其实还有很多可以挖掘。比如关于越地的生产劳动，歌谣里面也是反映得很丰富的。 　　再有就是新时期，尤其是上世纪９０年代以后新产生的民间歌谣，需要有人去收集、整理，把这段内容接上去，宜由有关部门出面来征集，因为民间歌谣征集不是一两个人能做起来的，要很多人力物力，加以系统收集、整理、研究。 　　另外，我希望在保存的同时，有关部门也能有所选择地采用现代化设备，比如录音、录像等，将一些歌谣原汁原味地保存下来，留给我们的后人。相对纸面上的，这更鲜活生动，是非常有意义的。 　　记者：研究了这么多民间歌谣，你怎么看待这些民间歌谣？ 　　王敏红：越地民间歌谣是用绍兴方言来表达的，是绍兴人写的诗。是非常原始的、不经过文人雕琢的一种即兴创作，它们的作者真正来源于民间，所以是非常淳朴的文学形式，因此我们都称它们为“水乡天籁”。