范仲淹与苏州府学

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范仲淹与苏州府学


来源：学习时报　　李静会 余大庆　




走进江苏省苏州中学，首先映入眼帘的是这所具有近千年历史的学校创办者范仲淹的花岗岩雕像。1035年，范仲淹在这里捐地兴办官学，创办苏州府学，“立师资，聚群材，陈正道”，影响深远，被宋仁宗钦定为天下郡学之规制。


造福桑梓兴办府学


在历史上，今苏州中学所处的位置曾被称为“南园”，位居苏州古城区正南部，是五代时期留下的园林遗址。北宋文学家王禹偁曾经写道：“他年我若功成后，乞取南园作醉乡。”1034年，范仲淹调任祖籍地苏州，为建居宅找到了这里。有人说，这是块宝地，住这里可以世世代代高官显贵。范仲淹听后却说，“吾家有其贵，孰若天下之士咸教育于此，贵将无已焉”。毫不犹豫地将房地献出，奏请朝廷批准设立苏州文庙府学，实行庙学合一的官学规制，即文庙府学合一，又称“左庙右学”，以期培养更多人才。更值得称道的是，范仲淹破除“生徒必出簪缨”的旧制，特设“寒俊斋”收纳贫寒子弟。


学校建成后，范仲淹写信邀请当时知名学者孙复前来讲学：“或能枉驾，与吴中讲贯经籍，教育人材，是亦先生之为政！”孙复因故未能成行，范仲淹转而邀请另一知名学者胡瑗前来主持苏州府学。胡瑗作为北宋著名的教育家，被后世尊称为“安定先生”，范纯佑、滕甫等皆入胡瑗门下，其时“门人以千数”。当时苏州府学规模之盛大，令人瞠目。尤其是将文庙与府学相结合，在当时影响极大，各地州、县纷纷效仿。据说江南文风的昌盛即得益于此，并有了“苏学天下第一”的说法。


这里在1035——1113年为苏州州学，1113——1276年改称平江府学，1276——1367年称为平江路学，1367——1904年才叫苏州府学。1713年，清代理学家、江苏巡抚张伯行在苏州府学里创设了紫阳书院。


紫阳书院时期，在当时读书人都想走“学而优则仕”这个独木桥时，以沈德潜、钱大昕等为代表的饱学之士主张不以科考为务，不为专写八股文而学八股文，而是要培养一流经学人才的先进教育观念，为江南文脉的生生不息作出了贡献。


宋、元、明、清时期，苏州地区登科者甚众，其中状元就有数十位，多数人都为官一方，做出了不少政绩，范仲淹兴办府学的余泽可谓大矣。


明体达用分斋教学


范仲淹认为，民本、士风、吏治与复兴儒学是紧密相连的。他提出学校教育学生要以儒家经典为主，同时教授算学、水利、兵事等专科知识，培养有才、有道、有功的英才。这类人才不但通“六经”之旨，还要懂得历史兴衰之道，掌握治国方略，经世济民，成为“以教化为心，趋圣人之门，成王佐之器”的济世良才。


胡瑗受范仲淹的激励、延聘和推荐，将其复兴儒学的精神和教育主张付诸治学和讲学之中，将其发扬光大并产生了巨大影响。胡瑗主张“明体达用”的教育理念，首次提出并创立了分斋教学的制度，这在中国古代教育史上是一个创举。所谓“分斋教学”，特立“经义”与“治事”二斋，“经义”重在阐明为人之本和立德之本，“治事”包括讲武、水利、算术、历法等，表现了重视经世致用的特点。这种教学改革，既能让学生领悟圣人经典义理，又能学到实际应用的本领，可胜任行政、军事、水利等专门性事务。


苏州府学以独树一帜的教学方法和理念，为传承江南文脉和培养人才起到了重要的作用，明代苏州府学生员王鏊曾叹：“自范文正捐宅以来，吾吴中进士及第者六百有奇，冠盖满京华，岂非文脉所钟？”


以学济世影响深远


范仲淹的教育实践在一定程度上促进了北宋文化和实用科学的发展。


1044年，在范仲淹的倡导之下，宋仁宗下诏让全国各地州郡都建立学校，自此官办学校遍地开花，州有州学、县有县学，教育之风大盛。元代诗人郑元祐在《吴县学新门铭序》中说：“天下郡县学莫盛于宋，然其始则亦由于中吴。盖范文正公以宅建学，延安定胡先生为之师，文教之事自此兴焉。”范仲淹教育首创之功，自此影响了近千年。


从苏州府学“毕业”的良臣能吏，主要有长于经义之学的孙觉、朱临、倪天隐等；长于政事的范纯仁、钱公辅等；长于文艺的钱藻、滕元发等；长于军事的苗授、卢秉等；还有长于水利的刘彝等。一时间人才济济，开创了北宋教育的繁荣局面。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”而这样的情形，与当时府学培养出大量人才密不可分。


到明清之时，有识之士对实用科学也非常重视。比如同为苏州人的顾炎武就建议“士当求实学，凡天文、地理、兵农、水土及一代典章之故，不可不熟究”，这也是承范仲淹教育观念之余绪。教育家颜元则说：“博学之，则兵农、钱谷、水火、工虞、天文、地理，无不学也。”要求读书人不但熟悉儒家经典，还要学习天文、地理、兵农、工程制造等专业知识。从这两位大儒的言论中可以看出，范仲淹首倡的培养经邦济世实用人才的教育观念，对后世影响深远。