沈约与谢灵运的文学联系

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沈约与谢灵运的文学联系


来源：中国社会科学报　　林家骊　　




谢灵运与沈约是南朝时期两位重要的文学家。谢灵运在刘宋时正式开创了山水诗，为唐代山水诗的到来埋下了伏笔。沈约等人在萧齐时发现了“四声八病”，为唐代格律诗的成熟奠定了基础。二人虽在生平行迹上没有任何交集，但在文学领域却有着千丝万缕的联系。


谢灵运生于晋孝武帝太元十年（385），卒于宋文帝元嘉十年（433）；沈约生于宋文帝元嘉十八年辛巳，卒于梁武帝天监十二年（513）癸巳。谢灵运死后八年，沈约出生，二人在生平上虽无交集，但在文学史上却神交久矣：沈约在他的著作《宋书》中为谢灵运立传，并且写了一篇非同寻常的传论。沈约把谢灵运的《山居赋》全文录入《谢灵运传》中，还模仿《山居赋》创作了一篇《郊居赋》。姚察、姚思廉作《梁书·沈约传》，也把《郊居赋》全文录入《沈约传》中。要知道，将很长的赋作全篇收入传记中，这样的例子并不多见。在诗坛上，谢灵运号称“大谢”，谢朓为“小谢”，沈约与小谢是密友。沈约的母亲沈太夫人是谢家人。


一、以史书所记载的个人传记论。谢灵运在刘宋时因谋逆罪被杀，一般很难获得较高的评价。现存正史中的《谢灵运传》有两篇，即沈约《宋书·谢灵运传》与唐代李延寿《南史·谢灵运传》。李延寿作《南史·谢灵运传》时，当参考过沈约的《宋书·谢灵运传》。


关于谢灵运的生平和思想，纵观两传，会发现二者的不同之处。首先，沈约的《宋书·谢灵运传》甚为详细，但李延寿的《南史·谢灵运传》甚为简略。这一点可以理解，因为《宋书》是一代之史，而《南史》则是宋齐梁陈四代之史。其次，沈约对谢灵运的生平作了较为客观的叙述，评价了谢灵运的历史功绩。再次，沈约为谢灵运的被杀鸣冤。《宋书》记载了谢灵运被杀的始末：“灵运少好学，博览群书，文章之美，江左莫逮，从叔混特知爱之。袭封康乐公，食邑二千户。”“宋既立，仍除宋国黄门侍郎，迁相国从事中郎，世子左卫率。坐辄杀门生，免官。高祖受命，降公爵为侯，食邑五百户。”排除其他因素，从晋代本来“食邑二千户”的康乐公，到宋代“降公爵为侯”，“仅食邑五百户”，故“会稽东郭有回踵湖，灵运求决以为田，太祖令州郡履行”。会稽太守孟顗与谢灵运有郤，借口此湖近郭“坚执不与”。谢灵运又求偏远的岯崲湖，孟顗也不与。孟顗还利用谢灵运生活放浪的缺点，诬陷谢灵运，“表其异志”，“太祖知其见诬，不罪也”。但事情的发展往往难遂人愿，最后谢灵运因其性格缺陷被杀于广州，年仅四十九岁。而《南史》本传则几乎无鸣冤倾向。沈约力辩谢灵运被杀之冤，功不可没。


二、以沈约《宋书·谢灵运传》结尾的“史臣曰”论。一般来说，史传后都有“史臣曰”，俗称“传论”，因此该篇的“史臣曰”又被命名为《谢灵运传论》。该篇传论与众不同，文学界公认该篇实际上是中国的第一部文学史。其文虽不长，但是内容丰富，层次清楚，结构完整。该篇一是论述了上古先秦至刘宋时期的文学发展史，二是讨论了文学写作中文与情的关系，三是阐述声律相关的理论。


就文学史而言，该篇对上古先秦至刘宋文学发展的历史进行了简要概括。第一阶段，“夫志动于中，则歌咏外发；六义所因，四始攸系；升降讴谣，纷披风什”，论上古至《诗经》。第二阶段，“周室既衰，风流弥著。屈平、宋玉导清源于前，贾谊、相如振芳尘于后，英辞润金石，高义薄云天，自兹以降，情志愈广。王褒、刘向、扬、班、崔、蔡之徒”，论屈平《楚辞》至于两汉。第三阶段，“至于建安，曹氏基命，二祖陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质”，论建安正始文学。第四阶段，“降及元康，潘、陆特秀”，论晋代文学。第五阶段，“爰逮宋氏，颜、谢腾声，灵运之兴会摽举，延年之体裁明密，并方轨前秀，垂范后昆”，论刘宋文学。沈约在此文中概述了由先秦至刘宋的文学发展过程，并给予颜延之、谢灵运很高的评价。


就文与情的关系而言，沈约主张“以情纬文，以文被质”，即诗歌要根据“情”来组织文辞，文辞必须润饰情，强调内容与形式的统一。


就“声律论”而言，沈约提出“四声八病”说，他自视甚高，认为“自骚人以来，此秘未睹”。这虽然未免言过其实，但沈约将声律提升到“妙达此旨，始可言文”的高度，并以此品评诗人们的作品，同时在自己的诗歌创作中身体力行，进行实践。南齐永明年间，沈约、王融、谢朓、周颙等人皆讲究音律声韵，并进行诗歌创作，世人称之为“永明体”。“永明体”又称新体诗，是古体诗到唐代近体诗的过渡。“永明体”的理论强调“平上去入”四声，要求规避平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽的“八病”，追求声律之美，它的出现为唐代格律诗的到来奠定了基础，具有积极意义。


三、以沈约对谢灵运诗赋文体的学习、继承与发展论。首先是诗歌。以谢灵运、颜延年为代表的“元嘉体”以清新自然、情感真挚、意象深远、语言简练、形式多样的特点，取代了以“三张二陆两潘一左”为代表的辞藻华丽、偏重技巧、追求形式、笔力平弱的“太康体”，但是诗歌的创作还是要向前发展的，这一使命为沈约、王融、谢朓等“永明体”作家所承续。沈约等人继承了“元嘉体”的优点，又克服了“元嘉体”中带有玄言尾巴的缺陷。“永明体”具备了讲求声律、音韵顿挫，诗风清新、流利晓畅，推崇五言、多用对偶的特点。鲍照评价谢灵运诗为“清水出芙蓉”，沈约更是提出了“三易说”，即易见事（典故）、易识字、易诵读。谢灵运和沈约皆对诗歌的发展多有贡献。


其次是辞赋。谢灵运创作了《山居赋》，沈约则创作了《郊居赋》。《宋书·谢灵运传》收录了《山居赋》全文。《山居赋》篇幅巨大，写的是“其居也，左湖右汀。往渚还江，面山背阜，东阻西倾。抱含吸吐，款跨纡萦。绵联邪亘，侧直齐平”的大地主大庄园。赋文吸取了汉赋的传统写法，为后世留下了描写封建地主庄园的生动画卷。沈约《郊居赋》为学习谢灵运《山居赋》而作。


据考证，沈约郊居宅成于天监六年（507），是年先任尚书左仆射，后迁尚书令，行太子少傅。赋以鸟兽有所凭依起兴，怀顾先王先祖，感叹生命易逝，富贵无常，畅想隐居于自然之中，想象仙游遁世的自由。再叙述西汉末世以来，家族变迁的历史。着重回顾祖父于西晋末乱之际，迁居南方，因时而兴，建功立业。传四世至本人，希望隐居躬耕。沈约想象筑室郊野，依其自然而有水陆草木之盛，禽鸟之欢，自得其乐，并批评刻意追求珍奇奢华之物的行为，过分追求富足是外物之累，并不可取。感念于生命的脆弱易逝，思仙游离世，或遁入空门，体味自然生灵之可爱，然而身托重任，俗事缠身，最终留滞人间。心向往于隐居，然身受累于高位，不得两全，是以心思郁结。沈约居处俭素，郊居自然不能与谢灵运庄园相比，因此不及谢灵运赋作阔大，但写法细腻则过之。


四、沈约与陈郡谢氏有着不解之缘。《晋书》曰：“江东之豪，莫强周沈”，吴兴沈氏是江南豪族，而陈郡谢氏是北方豪族，沈约的母亲便出身陈郡谢氏。《梁书·沈约传》有：“高祖受禅，为尚书仆射，封建昌县侯，邑千户，常侍如故。又拜约母谢为建昌国太夫人。”明确记载了沈约母亲为谢氏出身。谢朓在齐末被杀后，沈约作《伤谢朓》以表悼念之情：“吏部信才杰，文锋振奇响。调与金石谐，思逐风云上。岂言陵霜质，忽随人事往。尺璧尔何冤，一旦同丘壤。”他肯定了谢朓的文采，痛惜其含冤而死的结局。


杜甫有诗云：“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”（《咏怀古迹五首·其二》）沈约与谢灵运在时代的洪流中异代相望，却又在文学的演进中“异世通梦”。二人的文学成就不仅功在六朝，更利在千秋，为中国文学史留下了浓墨重彩的一页。


（本文系国家社科基金重点项目“沈约诗文编年笺证”（23AZW009）阶段性成果）


（作者系浙江树人学院“树人学者”特聘教授、浙江大学中国古代文学与文化研究所教授）