新传媒时代与新大众文艺的兴起

管理员

新传媒时代与新大众文艺的兴起


来源：延河杂志（微信公众号）　延河编辑部　　




01


世界巨变中。时代巨变中。生活巨变中。


站在新时代的潮头，我们发现：新传媒时代到来，新大众文艺兴起。


随着互联网、人工智能以及各种新技术的兴起，人民大众可以更广泛地参与到各种文艺创作与活动之中，人民大众真正成为文艺的主人，而不是单纯的欣赏者，这就是新大众文艺。


新大众文艺的兴起与蓬勃发展，与大众进入评价体系密切相关，读者认可不认可，大众买账不买账，成为重要的评价尺度和衡量标准。同时，专业文艺工作者也主动利用新媒体，促进专业文艺的创作繁荣和发展。


新大众文艺与传统专业文艺互相促进，专业文艺借助新大众文艺获得新的生命与活力，新大众文艺也借助专业文艺登上大雅之堂，获得广泛认可。


文变染乎世情，兴废系乎时序。


时代变了。文学在纸媒时代是作家和职业群体的专利。过去写作的特别是能写作的，只是少数人。过去的时代，受过教育的特别是受到高等教育的，是少数人甚至是极少数人。现在不同了，义务教育普及，劳动者文化水平普遍提高，劳动者参与文学有了更广泛的基础。这个时代，几乎每一个劳动者都能拿起笔，记录他们的生活，表达他们对生活的感受、情感和认知。


文艺的兴盛与发展，同载体有关。现在，文艺的传播手段与方式发生巨变。过去几千年，文艺的传播，依赖于纸张与印刷、舞台与场地。现在，文学与艺术的传播方式，有了新的载体——数字化与网络。借助微信、微博、直播平台、视频网站等形式，新媒体文艺正在以海量以及日新月异的形式出现在人们的视野里。新媒体的产生，为劳动者参与文学提供了极为便利而通达的载体，物质文化生产者和精神文化生产者传统意义上的鸿沟逐渐被抹平。


新媒体上，读者与作者可以即时并随时互动，可对话修改，也可联手创作；作者可以借助AI，也可以借助ChatGPT及其他人工智能，人机互动，文字与声、光、影互相映照，互相融合，既有文本视觉，亦有影像视觉，构成一个全新的文艺场。


新媒体和人工智能的出现，降低了技术的门槛，催生了自媒体的发展与兴盛。写作与发表几乎无门槛。拿起手机，就能写，能拍，能制作短视频，能随时随地发表。许多新媒体文艺的创作者，比很多专业作家艺术家强悍的是，他们不事修饰，直击现实世情，获得了众多粉丝，小到几十个几百个上千个粉丝，大到几百万粉丝。


文艺被从神坛上请了下来，真正走向了民间，走向了大众。每个人都能成为参与者，也可以是创作者，文艺作品由少数人创作，多数人欣赏，变为多数人写多数人看，几亿人看。新媒体文学，特点是作者有自己的粉丝群，读者分众化。


这是一个文艺的分众化和群像时代。一群无名英雄出来了！


新的时代，巨变的生活，为新大众文艺创作提供了更为丰富的题材、内容和可能性。


新大众文艺的兴起，这是一个汹涌澎湃的文艺新浪潮！


02


在中国新文学史上，有过三次大众文学运动。


第一次是五四新文学运动。其提倡的新白话文学,是“为社会写实的文学”,是“人的文学”，是“平民的文学”。但这场自上而下的文学运动，作者和读者限于城市的大小知识分子，与大众之间存在着明显的距离和隔阂。之后相继提出“民众文学”“方言文学”，喊出“到兵间去”“到民间去”“到工厂间去”的口号，虽然开出了绚烂的花，但鲜见结出丰硕的果。


第二次是上世纪30年代上海左联提出的“文艺大众化”运动。彼时民族危机严重，文艺大众化担负着拯救国家、唤醒民众、实现民族独立的艰巨任务。但由于时局的艰难、理论的混乱与思想的激进等原因，最终半途而废。


直到1942年毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出文艺“为人民大众首先为工农兵服务”的方向，才真正解决了文艺大众化的问题。


2014年10月15日，习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》发展了毛泽东的文艺思想，进一步指出：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”既然是人民的文艺，就应该“以人民为中心”，贴近时代，反映广大人民群众关注的内容。


十年来，习近平总书记“坚持以人民为中心的创作导向”已经深入人心。


“新大众文艺”即是习近平总书记“坚持以人民为中心的创作导向”的生动诠释。


03


“新大众文艺”是一场创作者的革命。创作者无须再像纸媒时代那样，苦心孤诣地构思写作，等待发表。新时代的所思所想，或键盘输入，或音像录制，须臾之间，心中块垒得以纾解，脑中所想得以倾吐。无论身份，不论阶层，门槛消弭，圈子打破，人人皆可为作者，老少皆可成博（播）主。外卖小哥在送外卖的间隙，写下《赶时间的人》；打工小哥开起“诗歌商店”；保姆、保洁、保安、木工、电工、瓦匠等平凡职业者的呼喊与呼唤，欢笑与泪水，焦虑与等待，失望与希望，汇成新时代的“新工人文学小组”，“活出了价值、尊严、自信，让人感到一种既有疼痛也有坚韧，蕴含着未来和希望的感动”。与此同时，在与读者的双向互动中，他们超越了个体，获得了集体认同，实现了从精英化到大众化的彻底质变。


“新大众文艺”是一场文体革命。它打破了五四新文学以降形成的小说、诗歌、散文与戏剧的四大文体的规范和划分。除了文字之外，创作者运用网络链接技术，将图像、表情包、声音、色彩等一切觉得有关的元素插入，从而形成了超文本、多主题、多媒体的全新的大众文艺审美特质。同时，“新大众文艺”也打破了传统的文学学科以及“文史哲”大类的学科限制，人类学、社会学、政治学、民俗学、动植物学，以及理、工、农、医、牧、商等学科中的活态文化，通过大众和网络实现了前所未有的跨界融合，并激活和创造出了富有生命力的新文艺形态，满足了普通大众迫切的精神生活需要。


“新大众文艺”是一场语体革命。它打破了五四新文学以来形成的语体规范和修辞规范，体现出更加广阔的张力和创造力。新词汇、新表达、新修辞被广泛吸纳，语汇朝着更丰富、更生动、更多元、更精确的方面发展，时代性、民族性、全民性、灵活性等社会属性和音乐性、情感性、形象性等艺术属性得到前所未有的激发和开掘。


“新大众文艺”是一场阅读革命。阅读者可以自由选择、自由阅读，也可以自由评论，甚至加入创作，从传统的静态沉浸式阅读模式，转变为动态交互式阅读模式。移动化、场景化、交互化，成为“新大众文艺”最为显著的阅读特征。


“新大众文艺”开启了全新的“全民文学”模式，实现了“人人皆可当作家”的文学梦，拓展了传统文学的边际，表现出前所未有的开放性、自主性和包容性，也为文学最为本质的“虚构性”“想象性”“创造性”提供了前所未有的最大可能。


站在新媒体与“新大众文艺”的历史交点上，我们看到——“新大众文艺”已然兴起！


我们希望：“新大众文艺”能像习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》所要求的那样——“讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌”，“彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃迈向未来”。


04


《诗经》是中国文学的起源。十五国风，以其绚丽多彩的画面，反映了早期中国一个漫长的历史时期，表现了各地劳动人民真实的生活。它不仅是中国现实主义诗歌的源头，而且启示着并不断启示着后世的文学创作和文体的演化变革。


唐人说，凡有井水处皆吟白（居易）诗。宋人说，凡有井水处皆歌柳（永）词。为什么？白诗柳词贴近生活，接地气，有真情，鲜活，生动，生命力强大。


自古而今，那些装腔作势、无病呻吟、为赋新词强说愁的空文虚艺，生之也即灭，行之也不远。


时代变了。文学主体也在变。回看历史，上个世纪八十年代、九十年代那种个体作家、个别英雄的文学时代景象正在被打破。


本世纪以来及至当下，民间草根，劳动大众，他们的兴观群怨之作，已经走向文艺的前台。


旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。


正在兴起与兴盛的新大众文艺，是巨变时代文艺的新疆域，新景象，新希望。


千山万溪一夜奔，万水汇流，终将形成波澜壮阔的大江大河，奔向大海。


05


城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。


新大众文艺已经悄然并蓬勃地从草根和民间兴起并兴盛。


大众生活，小镇青年，市井人生，摆摊琐记，打工经历，兴、观、群、怨，碰壁撞墙，峰回路转，关于生活的方方面面，关于劳动者的写作，关于历史的民间记忆，各种圈子、各种样态的新的文学和艺术，它们的蓬勃兴起，标志着历史上最大规模的大众写作和创作正在发生。


真的文学和艺术，可以听到时代暴风雨的声音，也能听到生活大地上春草生长的声音。


真的充满生气与元气的文艺，是早市上唠嘈的叫卖声和讨价还价声，是半夜里跑腿给人送外卖的敲门声，是318国道川藏线上旅人的车轮声，是南海深夜里捕鱼的撒网声。


新大众文艺，表现的是劳动者原生态的生活，是人民大众真实生动的生活。


新大众文艺，希望看到也能看到那些充满生气与活力的生活场景，那些生机勃勃的劳动景象；那些有血有肉的个人经历，那些生活重压下的一声叹息；那些大众的呼喊与呼唤，欢笑与泪水，焦虑与等待，失望与希望。


新大众文艺，贴近社会，贴近现实，贴近大众。


新大众文艺，树正气，接地气，有烟火气。


新大众文艺，让大众读得懂，喜欢看，有收获，能共鸣。


新大众文艺，真正回到大众，大众写，写大众，大众享用，鼓舞大众！


06


我们呼唤新大众文艺的兴起，并引起广泛的关注！


新大众文艺，充满真情实感，元气淋漓，可以看到新的时代，新的生活，也能看到新的问题，新的语言。


它像《诗经》中的“风”，来自广阔的大地和田野，他们的歌吟，他们的咏叹，真实自然，鲜活生动，有无穷的魅力。


我们欢迎这样的作品！我们期待这样的文学！


站在历史的桅杆上，看时代的海浪汹涌而来，远处近处都是希望的海洋。


我们呼唤着！我们翘首以待！