陆游写着“日记”赴闽任职

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陆游写着“日记”赴闽任职


来源：北京晚报　　陈侃章　


陆游是现存诗作最多的宋代诗人，对宋韵文化研究而言，他就像一座高峰。至于他和诸暨的关系，我始终没想好从哪个角度进行阐述，陆游的家乡浙江山阴（今属绍兴市越城区）与诸暨是邻县，他写诸暨的诗词文章有不少，但整理起来缺乏头绪，一时间难以下笔。


正当我踌躇之时，大学同窗、中国人民大学教授、中国宋史研究会会长包伟民兄寄赠大作《陆游的乡村世界》，我饶有兴趣地翻读起来。书中讲到陆游的诗词创作具有某种写实的特性，部分学者认为，陆游几乎是以“写日记”的方式在写诗。


陆游写诗近乎“日记体”，令我豁然开朗。


这不，宋淳熙五年（1178）十月某日，陆游冒雨从山阴的三山别业出发，赴闽任职，于当晚夜宿天章寺，而后经诸暨的干溪、枫桥、双桥、牌头，一路留下了不少诗作。本文便以“日记体”的方式，将陆游的诗作一一罗列，大致还原其从山阴到诸暨再到义乌的行迹。


冒雨且向诸暨行


宋淳熙五年初，陆游从四川卸职东归浙江。自宋乾道六年（1170）夏入蜀，陆游已在四川九年，他自嘲“西州落魄九年余”。


入蜀多年，陆游的仕途起起伏伏，不过文名、诗名日益高涨。念他久居西部边陲，宋孝宗特恩准其东归，于是陆游一路诗一路景，辗转抵达京城临安（杭州）时，已是秋季。


到临安后不久，陆游应召拜见宋孝宗，至于君臣谈论的内容，未见记载。福建与浙江接壤，盛产茶叶且声名远扬，茶又与文人有天然的缘分，或许正因此，朝廷任命陆游为提举福建路常平茶事，即掌管茶事的官员。在陆游之前，他的同乡、北宋名臣姚舜明也担任过此职。


好友周必大、韩元吉听闻陆游出任新职，兴致勃勃地赠诗送他上任。出任新职的间隙，陆游在家乡度过了一段自在的时光。


对这次外任，陆游既有向往，也有担心，这种矛盾的心理，在他的诗里充分反映出来。或许是为了表示虔诚，或许是为了瞻仰先贤，赴闽任职前，他专程拜谒了佛家名刹云门寺。云门寺位于今绍兴市柯桥区平水镇平江村，建于东晋义熙三年（407），是包括云门主寺在内的几个寺庙的统称，规模壮观，陆游曾有文写“云门寺自晋唐以来名天下”的盛貌。


到云门寺那天已经入夜，陆游写下了《将入闽夜行之云门》：“东骛并偏门，篮舆兀睡昏。纺灯穿壁罅，吠犬闯篱根。久客悲行役，清愁怯梦魂。余生犹几出，回首付乾坤。”我从府城西南的偏门进入，在轿中已昏昏欲睡。烛影从壁缝透出，家犬隔着篱笆吠叫。长期旅外之人终有伤感，淡淡的忧愁不时在梦中出现。一生离乡返乡几进几出，蓦然回首，发现已将时光付之天地乾坤。


陆游的赴任之路算不上顺利，天公不作美，淫雨霏霏，迟滞了他的行程，由此催生出《冬夜听雨戏作》《适闽》《欲行雨未止》等诗作。虽然天气不好，但到任的时间不能再拖延，陆游只得冒雨启程，有《大雨中离三山宿天章寺》为证：“苦雨催寒不肯晴，晚来余势更纵横。云如山坏长空黑，风似潮回万木倾。要借关河供远眼，不辞泥淖困初程。解衣一笑僧窗下，几两青鞵了此生。”


“三山”指山阴的东山、西山、石堰山，在这三山之间，陆游建造了别业家居，地处鉴湖北岸。《嘉泰会稽志》卷九有言：“（山阴县）三山，在县西九里……今陆氏居之。”


天章寺在兰渚山下，属于兰亭的一部分，《嘉泰会稽志》卷七有言：“在（山阴）县西南二十五里兰亭……有王羲之兰亭曲水及书堂旧基等处。”宋至道二年（996），宋太宗准大臣之奏，赐名天章寺。


这首诗通俗易懂：大雨滂沱，我再也不能受困于道路泥泞。今晚在禅僧窗下轻松解衣入眠，不知还要穿破几双鞋子了却余生？


干溪早饭写情思


次日一早，陆游从天章寺出发，越过山阴与诸暨的界山古博岭，来到诸暨的干溪（今属枫桥镇）。


干溪又名大干溪，这是一个古老且有故事的地方。三国时期，东吴出了个有名的方士干吉，他能逢凶化吉、呼风唤雨，还经常来军中作法。治军严明的孙策认为干吉的所作所为严重影响军风军纪，会使兵士涣散，盛怒之下，将他缉拿。尽管孙母求情，但孙策为军国大事计，还是对干吉处以极刑。


相传干吉是山东人，他长期在吴国活动，又住在干溪，因而有故居留存。《嘉泰会稽志》卷十一有言：“干溪桥，方士干溪所居。”


从陆游的《早饭干溪盖干吉故宅也》不难看出，他在干溪住了一晚：“剑外归来席未温，南征浩荡信乾坤。峰回内史曾游地，竹暗仙人旧隐村。白发孤翁锄麦垄，茜裙小妇闯篱门。行行莫动乡关念，身似流槎岂有根。”


陆游这次赴任较为急迫，从四川归来，连床席还未温，便要南行。转山过峰来到干溪，这可是当年王羲之的游玩之地，所以陆游也要寻觅干吉隐居的竹影村落。他看到白发的老翁正在锄麦垄，纤纤妇人正从篱门进进出出。由于走仕途，他的乡关之情只得适可而止，毕竟今天在这里任职，明天又调往他处任职，如浮水之舟流荡各地，没有根基。


在诗中，陆游没有提及闻名遐迩的“干溪十里寻梅花”，想必这个景观是后来才形成的。

夜宿枫桥谢老僧


此后，陆游一边游览历史古迹，一边考察百姓生活，一路行进到枫桥。


枫桥是诸暨的一个大镇，距干溪二十多里。在陆游来枫桥前，此地一度设置义安县，枫桥是刚刚废除的义安县的治所。


陆游到枫桥那天，也许是天色向晚，也许是早有打算，他住在枫桥的名寺化城寺。化城寺历史悠久，据《嘉泰会稽志》，化城寺建于南朝梁大同二年（536），当时已有六百多年的历史，且香火不绝。


陆游与化城寺的老僧谈得十分投缘，在次日离开时，写下《赠枫桥化城院老僧》：“老宿禅房里，深居罢送迎。炉红豆萁火，糁白芋魁羹。毳衲年年补，纱灯夜夜明。门前霜半寸，笑我事晨征。”我一早就要出发，老僧没有执礼相送。昨晚小宿，豆萁燃炉，温暖了我的房间，早餐吃了白芋豆块羹。高僧的衣裳缝缝补补，僧房禅院夜夜明灯。一早起来，室外有厚厚的白霜，笑我清晨就要踏上征途。


陆游将自己在化城寺看到的和想到的，用恬淡的笔调一一写出。

寒风凛冽双桥道


双桥距枫桥不远，约三十里；距诸暨县城也很近，据《嘉泰会稽志》：“双桥，在诸暨县东北一十四里。”双桥旁有溪水从南侧山区的乌石溪流出，汇入颇具规模的高湖。高湖自古便是诸暨的蓄洪排涝之地，对当地民生至关重要。


在离开枫桥奔赴双桥的路上，天气十分寒冷，陆游写下《双桥道中寒甚》：“裂面霜风快似镰，重重裘袴晚仍添。梅当官道香撩客，山逼篮舆翠入簾。男子坐为衣食役，年光常向道途淹。古来共说还家乐，岂独全躯畏楚钳。”寒风掠面似镰刀刮过，袍裤厚重晚上仍要增添。沿途的梅花芳香撩客，翠绿的山色将轿子逼入帷幕。男子被艰辛的衣食之忧驱役，岁月就此沉没在奔波的道途。自古都说还家是一种欢乐，但“楚钳”加身你就不怕吗？


“楚钳”是“楚人钳”的简称，出自《汉书》卷三十六：“不去，楚人将钳我于市。”后人以“楚人钳”比喻有杀身之祸，可见陆游真切体会到百姓生活的不易。


重经牌头忆当年


从双桥南行后，未见陆游留下诗作，直到牌头，才有新诗出现。牌头是诸暨南部的重镇，距诸暨县城四十多里。陆游在牌头写了两首诗，第一首是《行牌头奴寨之间皆建炎末避贼所经也》：“今朝霜薄风气和，霁色满野行人多。沙平水浅木叶下，摇楫渡口生微波。建炎避兵奔窜地，谁料白首重经过。四十余年万事改，惟有青嶂高嵯峨。安得西国蒲萄酒，满酌南海鹦鹉螺。侑以吴松长丝之玉鲙，送以邯郸皓齿之清歌。向来丧乱汝所记，大地凛凛扰干戈。偶然不死到老大，为底苦惜朱颜酡？”


这首诗好像在讲述一个故事，前提是得弄明白“建炎末避贼”的历史背景，如此才能对这首诗有更为全面的理解。


从宋建炎三年（1129）十月开始，金军为了彻底消灭刚刚建立的南宋政权，再次挥兵南下，过长江、追赵构、下建康（今南京）、掠临安（今杭州）、占越州（今绍兴）、抵明州（今宁波）。为躲避战火，陆游的父亲陆宰应友人之邀，挈妇将雏，逃到婺州，牌头正是逃难路上的必经之地，时在宋建炎四年（1130），那年陆游未满六岁。时光飞逝，陆游想不到四十多年后，自己在赴闽任职的途中又经过牌头，不禁万千感慨涌上心头，在诗中道明现实状况和历史经纬。


今天薄霜微风吹起，蓝天平畴行人众多。河流两岸绿叶扶疏，渡船码头微波清流。这里是建炎年间的逃难之地，想不到白发苍苍时再度经过。四十多年世事变化万千，惟有两岸的青山依旧高耸。怎么得到西国葡萄酒，斟满南海鹦鹉螺杯，佐以吴松丝滑的美味玉鲙，伴以明眸皓齿邯郸女子的清歌。逝去的纷乱铭记在心，山河遍地干戈攘扰。存活至今纯属侥幸，为何还要顾惜醉态？


“牌头”的地点可以确定，这个称谓一直沿用至今。“奴寨”的地点不能确定，钱仲联教授认为“奴寨”可能在义乌境内。我询问了诸暨的文史学者，他认为奴寨也有可能指“路寨”，现在义乌有个“芦柴村”，距安华镇宣何村约十里。


一路南下，就引出了另一首诗《早发奴寨》：“暖彻衣篝蜡炬明，邻鸡喔喔促残更。丈夫虽有四方志，客子终悲千里行。月落龙蛇蟠木影，山空风雨起滩声。上车莫恨晨霜冷，又得修途一日晴。”


这首诗除了描写天气和山色，还描写了心理活动——暮年冒寒远征，无限留恋家乡，兼具外在的鲜活世界与内在的灵魂思考。


钱仲联在《剑南诗稿校注》中认为这首诗应作于诸暨、义乌道途中。从《早发奴寨》这个题目来看，既可以理解为晨起从牌头向奴寨进发，也可以理解为晨起由奴寨向南行进。


此后，陆游在义乌、衢州、江山、仙霞岭也写了几首诗，是年十月至十一月间进入福建浦城。这些内容，就不是本文的讨论范围了。


综上所述，宋孝宗淳熙五年十月，陆游从山阴出发，在诸暨的四天三晚，他不仅与高僧谈诗论禅，还饱览了名胜古迹，领略了田野阡陌、农夫劳作、舟车往来的乡村田园风景。他不时将眼中所见与心中所思在诗里交织，留下了一幅幅充满诗意的历史画卷。


陆游这些“日记体”的诗作，在钱仲联的《剑南诗稿校注》、于北山的《陆游年谱》和《诸暨县志》中都是相互印证的，诚可谓“‘诗史’之作”。