上虞人视白居易为神？这座古庙谜团重重！

再生者为何

上虞人视白居易为神？这座古庙谜团重重！

绍兴网　 2013年04月25日 11:06:12　手机看新闻

本网讯（手机记者 董国光 罗小根）在上虞市小越镇，一座名为“白大郎庙”的古庙引起了人们的注意。从庙里保存完好的石柱楹联看，这里疑是一座曾经专门祭祀白居易的庙宇。     白居易是唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。白居易官至翰林学士、左赞善大夫，有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。 　 “白大郎庙”位于小越田家村。去年，田家村人出资50多万元对古庙进行了修缮，整个庙宇现在焕然一新。细看整个大殿结构，和相邻的余姚马家堰关帝庙、田家村田家祠堂大同小异，都用高大石柱，柱上刻有对联。遍观庙宇，有9对石柱上阴刻楹联，其中4对楹联和白居易有关，其他5对为常见庙联。     西大门两旁石柱一联写道“卯耕受社凝芳都荔展躬祠，蓬莱宛在棕榈叶战水风凉”。此联系张学渊撰严守珍书，出典是白居易的《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》。大厅正柱一联“昔为杭守今作虞宾千载仰风流藉藉文名长庆集，生不学仙殁可祭社一方资保障煌煌典祀永丰乡”，是民国15年（1926年）朱天赐所书。大殿外廊石柱上一联“高文争诵长庆集，道改犹留太傅堤”，是民国14年（1925年），崧厦举人曹振采所书。大殿外廊石柱上另一联“洲香杜若抽心短，沙暖鸳鸯铺翅眠”，是民国15年（1926年）诸暨举人书画家陈蔚文直接引用白居易《长庆集》诗句撰写。     从上面的对联内容看，这庙明显是祭祀唐代诗人白居易的。白居易做过苏杭两地的太守，那么田家人和白居易有什么关系，为何会祭祀白居易呢？白居易没有涉足上虞的记载，而小越田氏始祖是宋景炎三年（1276年）由山东来虞任教育官才定居于此的，两者相隔500年，没有直接关联。唯有白居易晚年所居府第（履道里散骑常待杨凭旧宅），是向田氏购得。《泛春池》一诗，就是白居易写自己从田氏手中购得此宅的愉悦心情：“谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。天与爱水人，终焉落吾手。”然而，全国这么多的田氏都没有立庙祀拜白居易的习俗，为什么只有上虞永丰田氏独尊白氏呢？ 　　而且，白居易是唐代最伟大的诗人之一，按惯例只能入祠，不能入庙。全国有几处白居易祠，但没听说过有“白居易庙”。白居易有名有姓，为何要隐其名号，取名“白大郎庙”呢？此庙石柱上的题词均为丙寅年（1926年），其时田家的领军人物田时霖已经去世，田祈原远在上海，此庙又是何年何人出资所修？     查阅上虞《光绪县志校续》，里面有一篇明朝学者赵思敬写的147字的简单记略：“白大郎庙，在三都赵济堰西，白大郎不知何许人，庙享于兹，亦不知所自，乡人遇水旱疾疫，必祷辄应，故奉之……”赵思敬的意思很清楚，他也不知道白大郎是什么人，但每当村民遇到灾害去祷告，每次都很灵验，所以奉之。 　　田家村民田建根告知，此庙原有五间三进，两侧有厢房（游廊），天井较大，并有戏台，比马家堰关帝庙（余姚市文保单位）那个戏台要大，要讲究。解放后做过队办、仓库、开过油厂。现在大殿和后进基本还保留着，因部分房子已经卖给了个人，前进和两侧厢房已有部分被拆除和改建。     在田建根的指引下，庙里又找到3块石碑，清咸丰8年的《东岳会》碑，光绪29年的《助田碑记》和《庙路亭碑》，可惜碑文并未提及此庙的渊源。 　　田建根介绍说，庙西南是杭甬运河，以前这运河上有一座古堰，叫皂济堰。据说是白居易后人被人追杀，其中有7人逃到现在的上虞市双堰地界，隐姓埋名。他们将“白”氏改成“皂”氏，意为7个姓白的人，在此定居下来。后来“皂”氏在这里渐渐发迹，所以在这里造了一个家庙来记念白居易，但不便明说是白居易庙，就说成是白大郎庙。再后来“皂”氏村落被大火烧成一堆废墟，后人也不知去向，只留下一块高地（当年的村落遗址），所以附近还有一个堰叫做“皂基堰”。再后来，山东田氏来到这里生根开花，将白大郎庙接管了过来。田氏有自己的“田家祠堂”，祠堂向左一里有“关帝庙”，祠堂向右一里有“白大郎庙”，三点成一直线。 　　那么，这个白大郎庙究竟是什么来历，与白居易到底有什么关系？目前还是一个谜，有待专家学者进一步考证。

来源： 绍兴网　作者： 董国光 罗小根　编辑： 孟焕国