余父就读私塾，写得一手秀逸遒劲的小楷。父亲缓缓磨墨，轻轻掭笔，徐徐展纸，款款作书，那宁静的情景，深印于我儿时的脑海。
这一生常与书法相伴，我感受到给我最大的得益是，书法让我真正获得了宁静。作书要澄神静虑，端己正容，秉笔凝思，临池志逸。当思绪烦躁，心情郁闷之时，一提起毛笔，便觉安然平静，此时笔走神定，墨泻心畅，一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊衄挫于毫芒，心中的宁静之美，真乃人生最好的享受。
我有时常常向友人提及这样的感受，工作时，我把临池作书当作休息漫步的后花园，如在《上虞日报》，后半夜的审稿有时会使人头晕眼花，思维倦怠，此时我就会在旁边的小书桌上信笔涂鸦，顿觉清心提神，耳聪目明。退休之后，工作担子卸了，门前冷落车马稀，此时难免会寂寞无聊，骤感失落，而我却因要临帖习练，展览笔会，受邀应酬而蘸墨挥毫，这使我有了宁静工作的新平台。书法使我退而不休，闲而不空，老而不衰，乐而不疲。
几年前为了补写书法集的部分作品，我带了纸笔文具、生活用品，入住上虞卧龙山普净寺。因为一则，这里是一个宁静之处，而儒家的中和，道家的自然，释家的妙悟，能潜移在书法创作之中；二则普净寺的住持智正法师德高望重，学识渊博，他与我有二十八年深交的感情，在这位法师身旁作书，我会得益良多。
住在普净寺真是心远地自偏，而无车马喧。特别是到了夜晚或凌晨，花枝细语，清溪低吟，盏盏佛灯在月色下熙熙闪亮，道道幡幔在微风中飒飒作响，偶尔传来的诵经和钟磬声，给人一种慰藉，一种劝勉，一种别样的安详和宁静！
在普净寺聆听智正法师的开导和读了一些此间的藏书，使我对“静”有更深的认识。据《说文》诠释，静字中左边的青是形，悦目的色彩，右边争是声旁，悦耳的声音。丹青明净，色彩分布得宜。它不会污浊，是一种不同凡响的静。《忍经》说，“坤至柔、至静而德方。”只有安静下来，内在的力量才会集聚而滋生。《黄帝内经》曰：“静则神藏，躁则消亡。”静是一种豁达。当你不再在意拥有和索取，学会放下，学会奉献，就会把失去的当作一种收获，就会快乐起来。静是一种包容，是安然的应对，它会使人消除隐患，免去灾祸。
我在普净寺住了60多天以后，一幅幅满意之作终于在无意和无为的心境中完稿，如期交付西泠印社出版。
农历庚子初春，一场疫情袭来，神州大地各处都是城乡肃静，家院闭门。我在宅家静养的这段时日里，唯一快乐又重复地做的一件事，就是通临《兰亭序》。
王羲之在1660多年前写下的光耀千古的324个字，是在宁静的环境和宁静的心态之时，写就的表现宁静美的书文双绝的神品！
《兰亭序》在书法艺术上是正奇之间的和谐融合，是规范和自由的亲密拥抱，行文中侧锋取妍，遒媚劲健，变化多姿，奇正自然，疏密有致，承接呼应。唐太宗评述“精研篆隶、尽善尽美”，有人赞曰如清风出袖，明月入怀。《兰亭序》的内容更是精美绝伦，让人感慨至深。它在交代了文友相聚的时间、地点、风景，茂林修竹，清流激湍，群贤毕至，流觞曲水之后，抒发了一段有关人生的议论。我很欣赏著名学者余秋雨先生的解释：“人的一生，有两种要求，对内实现抱负，对外寄托山水。这两方面无所谓好坏，却都会遇到是安静还是躁动的问题。想要安静，不大喜大悲，就要选择一个意念。常见的意念是说生死是同一件事，长寿和短命是同一件事。而我选择的意念是把古人、今人、后人看成同一件事。这么一想，今天的聚会也有意思了，我们把诗写在一起，后人看到，时间就会像眼下的流水一样贯穿起来。”
正如王羲之所预言的，仅仅这幅《兰亭序》，就把历史像流水一样地连接起来了，它代代相传，凡古今学书者，都把兰亭作为临池至圣的范本，心慕手追，孜孜不倦。
在这些禁足居家的日子里，特别是清风明月，万籁俱静的夜晚，当我端正地放好兰亭字帖，轻轻掭笔，徐徐展纸，认真地临写着“永和九年岁在癸丑”之时，我仿佛感受着如和风习习，绿柳依依，似白云悠悠，清泉潺潺……
发表于 2020-4-24 08:01:05
