因身体原因，公益前辈何道峰先生未能到场，而是发来了视频演讲，与大家分享了公益十年的感受。以下摘录精彩片段：
十年来，捐赠额增长虽不那么快，但还是增长的；越来越多的年轻人加入了公益行业；越来越多的企业家及企业加入了公益行业；越来越多的创新及探索融入了公益……这对我们这样一个民族在现代化的进程中的社会转型，可以说是一段弥足珍贵的历史。
回顾过去，展望未来，公益行业面临转型，既充满了挑战及迷思，也有很多潜在的机会。
过去十年，我们的公益依然以扶贫、助残、助孤、扶弱和救急为主。未来十年，随着我国扶贫攻坚国家战略的结束，绝对贫困应该会逐渐淡出视野，纯粹靠扶贫、助残、助孤、救急、救穷这样的事，是否能够托得起未来十年公益的资源和投入，这是一个很大的命题。
因此，转变是必然趋势。这种趋势不仅可外化我们行动的路标，更可内化为社会驱动。这个内在驱动来源于，我们正在冲刺一个国家现代化进程中最艰难也是最后的一个阶段。
那么，何为现代化？现代化恐怕不仅是物质的丰裕度，更是人的现代性培育与转变。
所以我个人以为，人的现代性问题，是我们未来公益必须面对、关心的一个重要命题。但现代性的这个问题比较复杂，简而言之，其实承载国家现代化的国民性中最核心的，便是人的现代性，就是人的自由和平等，这已经写进了我们的（社会主义核心）价值观。
将自由和平等分析一下。人的自由，即多大程度上你有自由权。总体上来讲，人的自由可以分为主体性自由和客体性自由，主体性自由就是围绕着人的生命主体和人身安全，以及你说话、写作、出版、结社等等的自由权，多大程度上人是可以在这些方面自由做出决策，一个准备现代化的社会应该有个明了、清楚的规则。
第二个自由是一个人客体性的自由。客体的自由是说，当我们可以自由地思考和自由行动的时候，那这些思考的成果，我们能否享有，我们去努力行动的成果是否可以享有，这就涉及到思考成果的知识产权和我们行动结果的财产权问题。
如果我们有主体和客体这两方面的自由，就是一个人现代性中的“人的自由”。如何才能拥有它就是国民是否有此自觉意识的问题。否则我们就不会去争取它。可是即使拥有自由事情也远远没有那么简单，我们用什么方法来获得自由？这是一个平等的路径问题。
跟自由相对应的是不自由，跟平等相对应的是不平等。在这个问题上，常常是有很多迷思的，比如说大家都知道，历史上很有名的法国的启蒙运动先驱之一卢梭。
他在强调人的自由时候，他反对洛克的相对自由，说人的自由应是绝对的。由于没有去细致的区分主体和客体的自由，在谈论到人的平等时，卢梭说立即滑到另一极端。他认为人是不能拥有分工也不能拥有财产，因为拥有财产和分工，必然让人不平等，这样卢梭就进入了他的悖论陷阱：一方面说人主体要有绝对的自由权；另一方面，人又既不能选择工作的自由又不能享有他所行动的成果。那么人还拥有什么自由呢？卢梭的自由事实上就是最大的不自由。
因此，这就产生了很大的迷思。大家都记住了卢梭的一句名言，“人是生而自由的，但无往而不在枷锁中”，耐人寻味。
那平等是个怎样的概念呢？
平等就是说我们是这种自由选择权，思考也好，行动也好，是建立在你享有这种成果，可是这种人人追逐的客体性自由，是基于竞争而取得的还是基于权力垄断而取得的？如果基于竞争而取得的，那就是平等的；如果基于你的权力垄断，或者说一种完全的靠继承获得，那就可能不平等。
一个社会常常赢在其组织化的程度和水平，但平等问题在人类的组织化中会变成更大的问题。纵观当今世界，纵使人是生而平等的，但无往而不在组织化奴役的枷锁之中。
更进一步的问题是，一个自由平等的现代化社会基于大多数具有这种现代性的语境。可是这么多人怎么可能建立起一个坚固的自由平等的这种语境呢。这就靠每一个个人。但每一个个人怎么去意识到上述问题并清醒认识呢，这就需要有社会的启发者，需要不仅语言而且要通过行动来让人感知到，人对他人的生命是尊重的，对自由平等是尊重并神圣坚守的。因此自由和平等决不仅是写在墙上的概念，而是要换化到、落实到所有行为过程中、融入血液中的国民现代性。
因此不仅仅是一个社会和政治要为我们捍卫这个平等和自由，要做出切切实实的实际行动，而且公益这个行业承负着很沉重的一个历史使命，就是让人启发人具有人的现代性。但这个活是一个很长期的活，纵观现在人都是暴力语言，人的肢体暴力相向，然后通过暴力去解决这个社会的问题，令人凄然。一个不能够平和地说话的社会，一个不能够平和地说话的社会，一个听不到他人平和说话的社会，怎么可能有人的现代性。一个国民没有现代性的社会，又怎么可能实现现代化。
因此我们现在面临的问题就是在未来的这一过程中中。在未来的公益界，无论是公益这个钱投向哪去，还是说公益界的人你怎么来做事，怎么么去策划一个组织的未来，还是说我们个人怎么处理我跟他人的关系，或者说我们公益界的人相互之间怎么处理这关系，这些都要回到人的现代性上来，如果回到人的现代性上来，那我们自己可能就找到更多的方向感和幸福感，我们也能带给他人一种比较良性平和且长远的影响，让他人也走在培育这个民族现代性的道路上，虽然这个路非常地长。
总而言之，纯粹靠扶贫、帮弱、助残、助孤，靠救济的公益类型，比重应该要下降，我们整个公益要成长的资源、要投入的人力，可能面临转向。
这个时代公益的先驱，就需要思考这个问题，因为今天的行动，代表了未来十年后的成果。种什么因，就得什么果。此外，因与果之间的时长有所不同。公益这个行业，可能要种更长时间的因，让中华民族结人的现代性发育之果，这就是我特别想说的话。
那当然，并不是说那些事就不要做，依然要做，但是在这个过程里边，要考虑人的现代性，比如说你是不是不断地在把钱给这些已经离开最贫困绝境的人，再给钱就一定是好事？未见得。因为你破坏了人去奋斗、去努力的自由，破坏了一个社会最有效的最内在的动力，那自然就产生了这个社会的不公平。那等于你的善行破坏人基于自我自由奋斗的根基，那么你到底是在行善，还是在作恶呢？这些都需要深入思考，从而得出更正确的结论，指导更正确的行动。
愿我们每一个人，都能从现代性的孕育中找到我们自己生命真正的价值和幸福。
发表于 2019-8-22 17:06:48