道墟“偁山章氏”自宋光宁间动迁，先后至兰亭、黄家堰，又迁偁山，繁衍至今三十余世，其间出了不少俊杰。据《章氏家乘》（《偁山章氏智九公分祠支谱》）记载，我国古代杰出的史学理论家、方志学鼻祖章学诚，便是族中第十七世孙。
章学诚，字实斋，号少岩，自幼为人木讷，资质鲁钝，读书“不能久识”“日诵方百余言”，父亲和塾师颇为他的智力担忧。但就是这样一个世人眼中毫不起眼、毫无天赋（甚至是有点“笨”）的人，却写出了《文史通义》《校雠通义》等我国史学史上不朽的著作。他究竟是怎么逆袭的呢？笔者以为，这其中有赖于他正确的读书方法。看过《章氏遗书》的人应该知道，章学诚的治学观和读书方法在其著作与信札中多有提及，笔者今就所见的“一角”作些粗浅的梳理。
第一：把心放平，长期勤奋坚持。
读书并无实质的经济产出，它只作用于精神层面，就像颜回“一箪食一瓢饮在陋巷”，如果不是拥有一颗淡泊的心，很难长期坚持。众所周知，章学诚无意仕途，对于读书也是毫不掺杂功利之心。他曾于乾隆四十三年（1778年）考中进士，并有一次做县令的机会，但他不愿赴任，无奈之下，只得继续奔走各地，依靠友人谋生，日子过得十分拮据。可是，无论章学诚奔走何处，身边总会带书，他虽然天赋不好，生活条件不好，但依然保持良好的心态，长期坚持阅读，十分刻苦勤奋，养成了“读书恒至午夜不倦”的习惯。古往今来，成事业贵在坚持和勤奋，作为一代学人，每天读书的习惯伴随了章学诚的一生。
第二：博取精专，找准阅读方向。
世上的书籍浩如烟海，人的一生不可能全部读完。所以章学诚认为，博览群书虽然是夯实自身学问的基础，但并非学问的最终的归止，一味地“贪多不精”并不可取。他在《文史通义》里讲：“学贵博而能约”，也就是说，博览之后，每个人应该有所精专，即使博览群书也要有一定的阅读范围。这个范围因人而异，读者应当根据自己的特长，找准自己的兴趣，从而确定阅读的方向，在此前提下尽可能多的阅读同类但不同的书籍，做到“博取精专”。换言之，书就像散落地上的珍珠，我们不能东捡一颗、西捡一颗，而是应该用一根“兴趣之线”将它们串在一起，制成项链，这样才能算真正的有所收获。
第三：勤做札记，做到学思合一。
章学诚对于为什么要做札记有一句精彩的比喻：“如不札记，则无穷妙绪皆如雨珠落大海矣。”一本好书，往往有许多精彩之处，如果在读书的过程中没有及时进行摘记，那么它们就会像雨珠落入大海一样，难以寻觅；而做了札记之后，这些精彩的内容可以随时“温故”，有利于读者对问题进行深入的思考。当然，札记并不是单纯进行字句的摘抄，而是要同时记下自己的心得体会，从而在阅读中思考，在思考中记录，做到“学思合一”。值得注意的是，做札记不能是短期的、暂时的，应该积久贯通、长期积累，要将它养成习惯，做一个生活的“有心人”。
第四：敢于怀疑，培养创新精神。
任何时代的作者及其著作都会受那个时代认知的局限，所以后人在阅读前人作品的时候应该结合时代，取其精华，去其糟粕，不可一味迷信，更不能被时代风气左右。章学诚在《家书二》中记载有一个故事:“……二十岁时，购得吴注庾开府集，有‘春水望桃花’。祖父抹去其注而评于下曰：‘望桃花于春水之中,神思何其绵邀！’吾彼时便觉有会，回视吴注，意味索然矣。自后观书,遂能别出意见,不为训诂牢笼……”祖父对诗句的独到见解仿佛是一把打开思想禁锢的钥匙，使得章学诚在阅读过程中不再迷信书籍，而是能善于思考，推陈出新。纵观章学诚的一生，其实就是不断创新的一生，无论在思想史、学术史、历史学史、方志学史还是版本目录学史，他都能独树一帜，并在实践之中大胆提出和采用多种前所未有的新体例，用他自己的话说，是“为后世开山”。而这一切与章学诚敢于怀疑、敢于创新的读书习惯是分不开的。
第五：善于交流，远离闭门造车。
读书本身是一种交流思想的过程，好的书籍能让作者和读者之间产生心灵的沟通，并从中汲取营养，获得自我的提升。然而，仅仅依靠书与人的纵向交流是不够的，应当注重对于同道中人的横向交流。在乾嘉时代，有不少学者自视所学已经达到一定的高度，别人无可复加，从而自以为是，其实是误入了闭门造车，夜郎自大的歧途。众所周知，人各有长，也各有短，应该不断取长补短，查漏补缺,才能有效地完善自己的知识结构、扩大知识储备。为此，章学诚十分重视思想的交流，往往将自己所思所想和读书心得通过书信的形式与同道友人进行讨论和交流。他认为，学问是天下公器，不是被谁私有的，应当众人共享。所以在他的书信来往之中，我们经常能看到许多闪烁着时代光辉的言论，而这也正是章学诚思想体系的重要组成部分，是一种十分博大的读书观、学习观和学术观。
总的来说，章学诚从一个笨小孩逆袭成为一代宗师，原因是多方面的，读书仅是其中的一个要素。但对于今天的我们来说，章学诚的读书和治学方法无疑具有很好的借鉴价值，值得我们认真学习和继承。
发表于 2018-10-26 07:57:33