建设一个大孝大爱的世界（应忠良）

再生者为何

建设一个大孝大爱的世界

　　浙江老年报

　　
□应忠良

　　
     时代需要讲孝

　　很多人都不是很明白为什么要在当今社会提倡孝，这是对自身素质的要求，是传承中华文明的需要，更是时代的需要。

　　在当今社会，不难发现不念亲情，兄弟姐妹对簿公堂者有之；有悖伦理，大逆不道弑父弑母者有之。至于以自我为中心，缺乏感恩与行孝之心，不思报答，徒增长辈亲友烦扰甚至自我毁伤的更是屡见不鲜。

　　是什么造成了这种社会现象的出现呢？答案很多，比如人格缺陷、目无法纪、个人自我等等。但这些都不是本而是标，我们更应该从文化传承、价值取向、道德伦理的规范上面作一番认真的思考。

　　在一个特定的社会发展阶段，经济的高速发展，物质财富的极大丰富，并不意味着传统文化价值观念就自然而然地迅速回归，也并不意味着人们精神财富立马随之富足。相反，在进入到市场经济建设的新时代，由于信仰的缺失等各种原因，拜金主义盛行，财富欲望膨胀，传统道德价值体系再度式微，让人警醒。

　　国家的崛起，首先应当是心灵的崛起。心灵的崛起与强大则需要文化提供强大的精神力量。当前我们国家正处于民族复兴的伟大进程之中，而民族的真正复兴必须有民族的精神文化作为支柱，找寻并回归本民族的文化基因。我以为时代在更迭，行孝的方式方法亦在变迁，但孝道所蕴含的本义和人性之光永不会过时与煙灭。我们有必要与时俱进，越过文化断层，以现代文明、现代理念衔接传统，让新的伦理规范与道德准则重新引导并匡正我们的行为模式。

　　况且当今我们正“跑步”进入老龄化社会，除了老年人口基数大、增长快、空巢和失能困难老人多以外，中国的老龄化还呈现出先于工业化、与家庭小型化相伴随、老年抚养比快速攀升等特点。 它对我国经济、政治、文化、社会等方面的影响是全方位的、结构性的，也是深刻和长远的，是我国未来发展中必须认真对待的战略问题。

　　基于我国的养老传统以及社会保障体系建设滞后这一现实。对于面广量大的居民家庭尤其是农村地区而言，今后相当长的一个时期，子女对于老者的孝养仍是第一位的。更何况老年人不仅仅需要老有所养，更需要老有所亲，亦即子女的亲情呵护。

　　可以这样说，传承与弘扬孝道无论对于传承文明、弘扬传统、重塑民族精神，还是应对老龄化社会、调节族群关系，促进社会和谐均具有积极重大的现实意义。

　　对古代孝道文化不能简单效仿

　　“孝”的内涵有哪些呢？其实从“孝”这个字本身就可以知道含义。大家知道，“孝”是一个会意字，分上下两部分，上半部分是“老”字的一半，下半部分是跪着的孩子。小时候老人为孩子遮风挡雨。年纪大了是孩子扶着老人走路。孝字的本意就是尽心尽力供养、侍奉父母。

　　我国的孝道文化博大精深，浩瀚久远。《孝经》、《论语》、《弟子规》、《劝孝》等古代经典读物都有大量关于孝道的论述与记述。在诗文和我国传统地方戏曲当中有许多也是以行孝为主题的戏目。

　　千百年来，更是涌现了许许多多的孝子，他们的背后无不有一个有关孝道的故事。其中最为著名也是广为流传的，应该是二十四孝的故事：“王祥卧冰求鲤”、“董永卖身葬父”、“丁兰刻木事亲”、“江革行佣供母”、“郭巨埋儿”、“朱寿昌弃官寻母”、“闵损芦衣顺母”等。

　　需要指出的是其中有些孝道故事，经过长时间的加工演义，已经违背原本的事实而带点鬼神宿命的意味，更违背了人性。为此鲁迅先生写了一篇论《二十四孝》的文章。以幽默风趣的笔触对之进行了一番讥讽。

　　弘扬孝道，传承文明并不是简单的回归原点，而是需要适应时代的变迁，且赋予新的形式与内容。我们应当用批评的眼光取其精华去其糟粕。比如，对于二十四孝的故事，我们不是简单的模仿，相反有些根本就不能仿效。我们所看重和弘扬的是当中所蕴含的一种人文精神与人性的光茫。

　　大孝应该从教育开始

　　这些年来我们国家发展变化很快，尤其在经济领域，我们正在建设一个物质的大富的世界，同时我们还应该打造一个大孝大爱的世界。

　　每个人尤其是青少年在其成长的过程中，教育的效用无可估量。家庭是孩童接受教育的第一个站点，父母的言行直接影响孩童的品性。父母教导孩子，其熏陶的不仅是在学业上，更在于品格精神上。可以说这也是孝道养成的关键。

　　我有一个女儿。不仅学业有成，考上了哈佛，更是个孝女，很有公德心。有朋友不住问我育女经，其实也没有。但我体会，应当从小养成好学习惯，其次孝心很重要，懂得感恩，有了孝心才有爱心、善心、责任心，一切水到渠成。我要求女儿既要有知识还要有文化，既要聪明更应智慧。总之，当家长的不能眼睛仅仅盯着成绩单，更应教育、引导如何做人，不光开发智商，还要重视情商的培育。

　　第二是学校，孩童在学校学习文化，积累知识，接受全面系统的培训，确立正确的价值观与人生观。这一站点也是非常关键。教书育人，我以为在学校第一位的是教育孩子如何做人，其次是传授知识，释疑解惑。现实当中，我们往往弄反了！

　　第三是学习、生活的圈子和交往交流的对象也很重要。“近朱者赤，近墨者黑”、“孟母三迁”讲的就是这个道理。我认为上述故事的主人公从小所处的家庭环境，所受的教育一定离不开以上几条。

　　纵观我们的人生观、价值观教育，从某个层面和角度讲简直是舍本求末，甚至是失败的。曾几何时，是非观念颠倒、荣辱错置，拜金主义、享乐主义、极度自我，见怪不怪。我还在报上看到一位母亲在为要不要教育儿子谦让而内心纠结。

　　孝心、善心、爱心这一切都源于感恩。行孝是感恩父母，报国济世，是感恩国家和社会，珍爱自然、厚德载物是感恩大自然。感恩让人变得谦卑、敦厚，感恩是心灵最好的营养素，就像善良是浇灌心灵的水。感恩者因为感恩而洁净，心灵由此饱满。我们应当让感恩成为自己心灵的习惯。重复的感恩带给我们喜悦、知足与惜福。

　　孝子是难以当做产品批量生产的。孝是道德层面上的东西，行孝应该是每个人内心的自然流露与生活方式，而不应该更多地依靠法律、法规进行强制。

　　行孝从当下做起

　　行孝有三个境界：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养”。 就是说做子女的不光要赡养父母，让其吃饱穿暖，还不能给长辈丢脸，不让父母受辱。再就是要敬顺他们，尽量让他们开心高兴。从这个意义上说，行孝跟贫富，跟金钱多寡没有必然的联系。

　　现代的生活方式与人口结构，儿女志在四方与侍奉父母在时空上往往发生矛盾，怎么办呢？过年过节常回家看看，多通电话问候问候。我的岳父也许不通音律，反正我没有听过他唱歌，但是他对一首叫做《常回家看看》的通俗歌曲特别推崇，我想那是因为这一首歌唱出了他们老年人的心声。辛劳奉献了一辈子的老人们已然老去，是需要我们做子女回报的时候了。而且行孝要抓紧，否则搞不好你会追悔莫及。

　　我的父亲生于光绪末年，非常的勤劳、朴实、善良，热衷公益，造桥修路，多行善举。我是家中的老小，父母均高寿而逝，而我均未能近侍在侧，这是我一生的遗憾，更有一种子欲养而亲不待的悲哀。

　　行孝是感恩父母，行善是回报社会。在祖辈功德的荫庇下，如今的我妻贤女孝，生活富足。具备了一定的经济能力来弘扬传统、热衷公益，回报社会。既然这些都是父亲生前所热衷的事，我想这也是对他老人家最好的追思，是不是也可以说是另一种方式的尽孝呢？

　　让社会多一份友爱与善良，让人与人之间多一份谦和、礼让和宽容，让整个世界充满和谐、安康、幸福，这是我的憧憬，也是我真切的希望。值得欣慰的是我们的社会在进步，我们的父老乡亲很勤劳也很善良。越来越多的富有公德心的有识志士加入到了中华文明传承的行列。我们正在建设一个大富的世界，也必将缔造一个大爱与大孝的世界。