蒋寅：“吾与君不妨各行其非”

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蒋寅：“吾与君不妨各行其非”


来源：文汇报　　蒋寅　




吴锡麒晚年乡居，不与公事，有盐案钦差临杭州，当事者求锡麒出“不宜深究”四字，许酬金五万，锡麒托故他往。见《徐迪惠日记》道光七年十一月初一日。


阅《赵烈文日记》，咸丰四年（1854）三月初五记太平天国事甚趣，如招贤榜云：“江南人才最多，英雄不少，或木匠，或瓦匠，或竹匠，或铜铁匠，或吹鼓手。你有那长，我便用你那长；你若无长，只可出出力的了。”又出如厕告示，改小便曰润泉，大便曰润化，肛门曰化关。曰：“尔等军民交头接耳，殊为失体，以后说话只许化关对化关，违者重处。”同治三年六年又记其文书避讳之例，洪秀全父母称君王父、君王母，历代帝王皆降以侯称之，如唐太宗、明太祖曰唐太侯、明太侯，亦旷古所未有。


郭曾炘日记自序云：“无一语自欺吾方寸，无一事不可揭诸人。”予谓日记而至此固不难也，平生做人能臻于此，则世尟其人矣。


吴趼人与李怀霜为莫逆交，卒后李作《小说家吴趼人传》，谓吴于庚戌九月十九日，以喘疾卒于上海旅寓，得春四十有四，得秋四十有五。盖趼人生于清同治五年四月十六日，故李文字摇曳如此。


黄季刚先生平日持论，好抨击宋儒，更不信宋人河图洛书之说。在武昌高师日，诸生有以河洛图书问者，先生曰：“君其问诸水滨。”或问毛奇龄《四书改错》一书如何，先生曰：“吾之攻击宋人，与西河异。西河之书，应加一了字，名《四书改错了》。”皆见段凌辰《纗华隽永录》。


季刚先生与胡小石先生同为中央大学教授，初见时谈及《说文》及龟甲钟鼎，各自主张互异，季刚先生曰：“吾与君不妨各行其非。”季刚先生武昌师范时弟子段凌辰在南京谒先生于蓝家庄九华村，先生赠以手写简牍遗文一纸，曰：“吾之书法，与胡小石先生不同。小石先生所书为书法家之字，吾所书乃读书人之字也。”观季刚先生隶书，与小石先生造诣各别而皆有独至。


《南宋群贤小集》薛嵎《云泉诗》赵汝回序云：“近世论诗，有《选》体，有唐体，唐之晚为昆体，本朝有江西体。江西起于变昆，昆不足道也，而江西以力胜，少涵泳之旨。独《选》体近古，然无律诗，故唐诗最著。”此可见宋人学唐亦非自然而至，实多所权衡而有以取之。至严沧浪之独标盛唐，则尤为宋末遍历诸唐而宗旨始定者，盖可知也。


谈迁《北游录》记吴梅村论诗语曰：“诗文举业，俱不可着一好字胸中。稍着则伎俩见矣。”赵执信《谈龙录》论朱彝尊、王渔洋曰“朱贪多，王爱好”。梅村所谓“好”亦即秋谷谓渔洋爱好之“好”耳，唯美而已。


前人论诗每言生熟，而其实难有恒定标准，惟在彼此阅读经验。《瀛奎律髓》卷十一徐致中《夏日湖上访隐士》：“水乡菱藕熟，晴野稻苗新。”方回称上句新，纪晓岚则谓两句“差近自然，以为新则不确”。又十三陆游《冬晴日得闲游偶作》：“诗思长桥蹇驴上，棋声流水古松间。”方回许其“天成”，纪晓岚则谓“此亦太现成，遂开习调”。究之晓岚眼光终较方回为犀利。予论晓岚诗学，以为古来评诗巨手，未知学人许否。


诔，悼逝者之文也。潘德舆《金壶浪墨》有《女弟子盥月生诔》《郭芋田生诔》《邱琴沚生诔》《重作邱琴沚生诔》《纪燕亭生诔》，甚奇也。顾其尚有《谢杨香谷作生诔尺牍》，附杨皋兰所撰《潘四农生诔》，然则此体或为其朋辈中所好也。


黄爵滋《仙屏书屋初集·文录》自序言：“若夫六经四子而外，其文可得而言。周秦之文变为两汉，两汉之文变为魏晋，魏晋之文变为齐梁，齐梁之文变为唐宋八家，八家而外则无文焉。”又曰：“文之为物，在唐宋而变益通，洎元明而变亦穷。”玩是言，则殊未将桐城之文收入眼底。黄交于陈用光，集中《太乙舟主人小像其旧仆皮福乞题》诗称其“文传惜抱叟，诗式大兴翁”，然以文派言之，桐城于当时声气固未宏大耳。


古人论诗之书，不名诗话而实为论诗者固多，题名诗话而实非论诗之书盖亦有之。清初陈瑚有《顽潭诗话》二卷补遗一卷附录一卷，乃总集也，而冠以诗话之名。国家图书馆藏丰润赵光璧《南游诗话》，光绪十七年大理弥渡分府官署刊本，系赵氏官滇时所作诗，前为即事、题咏之作，后为试帖，固别集也，有诗无话，亦冠以诗话之名，究不如冯一鹏《忆旧游诗话》、徐祚永《闽游诗话》为得其实。内蒙古自治区图书馆藏清松庐精舍刊本黄光曜《随心诗话》二卷亦为别集非诗话，是皆非目验难得其实者。


《小言》前编载纪晓岚编四库全书，以同年之谊而载姜炳璋《诗序补义》《读左补义》。存目又有张鹏翮《忠武志》八卷，提要言：“是编载汉诸葛亮始末，首本传，次年表，次世系，次心书，次新书，次遗文，次遗制，次遗事，次用人，次胜迹，次为后人诗文。其遗文不收《黄陵庙记》之类，颇有甄别。而《心书》《新书》确为伪托，乃并载之，则仍芜杂也。既收《心书》《新书》，姑存其旧，而十六策仍不载，则又疏漏也。《梁甫吟》词意虽浅，然见于欧阳询《艺文类聚》，其来已久，又增一《白鸠》篇，则不知其何来矣。”然则其书亦甚疏阔也，而仍载之存目。后阅纪晓岚年谱，内据《咸丰献县志》录张鹏翮撰《太学生纪公润生墓志铭》，称晓岚父容舒为门下士，则晓岚于鹏翮谊属小门生，张书或因此而得存其目未可知也。


乌镇姑嫂饼，俗传历百余年，见于乾隆间乌镇督捕董世宁修《乌青镇志》。予检董志，卷七土产仅载：“烧香烧饼，一椒盐，一洗沙，一芝麻，惟烧香时二三四月间盛行，故名。”此本自明志，盖亦由来甚久。惟姑嫂饼之名，至民国间卢学溥修志卷二十“土产”方见记载，称“用极细麦粉，和糖及芝麻，印成圆饼，有椒盐者，有白糖者，味甘而润，远近著名”。又传有民谣：“姑嫂一条心，巧做小酥饼。白糖加椒盐，又糯又香甜。”亦不知由来。余阅平湖何之鼎《养拙轩诗话》，记：“吾邑曹姓鬻饼为业，相传姑嫂二人始作此饼，因名之曰姑嫂饼。味极清美，洵佳品也。黄鹤楼明经金台有一绝句，云：‘十年不字姑将老，百事多乖嫂又孀。清女素娥俱耐冷，一团明月一团霜。’”黄金台(1789—1861)，平湖贡生，生于乾隆末，所言当可信。即以何氏所言，亦远早于卢志也。何书仅传民国二十四年陆氏求是斋钞本，上海图书馆藏，将影印于《清代诗话珍本丛刊》续编。