贾想之想——贾想近作简析

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贾想之想——贾想近作简析


来源：《北京文学》　傅元峰　


单纯的认知，哪怕是哲学认知，并不给予诗语言，除非认知者因认知而生发了某种具有独一性的生命情态。在贾想的诗中，事件与哲学相遇后，具体击打着抽象。情感在其中缓缓走出来，对事件进行修正，并沾染了情感对它进行最后的确认。


这是发生在贾想《辽阔的一天》中的情节。一个人的一生所具有的绵延特质和他的心灵存在的共时性相互协调，共同钻进了一个秋日。人们读诗，并不满足于情节的突转，而是会问一个问题：在急剧变幻的时空中（那些时空往往显现为经验的碎片，跟随诗人意向的磁力朝着抒情方向云集），在突转产生时，抒情者是怎么协调和顺应的？答案应该是：他的所有行动的纲领就是——假想。


判定和叙事支撑贾想的抒情：判定渐次完成了对本质的概括，为情节做好准备；情节则引领出某一状态，叙事紧密跟随并照料这个状态。贾想的这首诗，传记被哲学草草写就，成为状态的基础。《辽阔的一天》的抒情者谨慎地处理传记时间，不让它产生历史的冗余。这样，具体的一天为情感的并列开启了门洞，所有的事物在不同方向的行进中原地踏步。如此，辽阔才是一种精神的实现。


贾想笃信“此时此地”。瞬间和地点离开了历史时间和全景文学，为贾想体会运动的世界提供了入口。尽管采摘一颗苹果的行动，向诗人输送了很多“绝对”感，这使苹果产生了相对性，引领、容纳和见证世界的无所不动（《苹果园中的采摘》）。苹果作为一个地点和时刻被使用，和《玉米的平静》里玉米作为一辆朝向全世界和全部经验旅行的巴士被使用，基于相似的假想结构。诗人对世界的复杂感受，来源于他对时空进行组接的心理行动。在贾想的诗中，世事和事实几乎处于大词的默认中，哲学的每一个断面也似曾相识，但心灵的换喻在连续性中产生了思想的形象，产生了新的风景。


这种瞬时性信念让永恒感处于动摇中。《道别时该说些什么》即是“长久”的连续倒伏，它们共同为诗的题目服务。虽然动摇使道别被默认了，但依然有情感更为深切的动摇触动了默认，让它重新带有不确定性。《一切都明显地运动过》是一首挺耐读的佳作，“我”作为世界晃动的根源酣畅淋漓地显示出来，感受作为触发运动的原初力量，引领万物在情感的蠕动中产生了神奇的生疏之感。正因为抒情主体情感的裸陈，导致所有的“是”携带了预言性的决断，情绪产生了流畅的律动。


在贾想的诗中，即使沉默被作为形象表述的时候，沉默也还是因为他绵密的哲学思考而充满声音。这使诗人被迫往上走，来寻求他异性。由于思想的闪现只在局部照亮事物，诗还要寻求另外的光源，或寻求另一维度的黑暗。这样，由联想和假想构成的对真理的否定（哪怕是片刻否定）产生了戏剧化的效果，偶然降临了：“在大地上，走过一段真实的路？/我不能确定。/我不能自信地指认：/这个女孩是你，这个男孩是我。/他们已经被洗干净/悬在我们生活的背景上。”（《偶然的午后》）


诗人经由思想和假想的联合体达成的迟疑和迷失是动人的，尤其当它们引领了诗语的节律，在解释的解释和判定的判定中形成感受形象的时候。由想开始，归于不想，是一种成功的自我挑衅，其语言的效能十分显著。


然而，思想的情节中走出的任何事物和状态，要想衍生出自己的结构和层次，不能仅仅靠对历史主义的回望以及思想的否定和僭越，还应有更多不明来历的契机和推力。


愿贾想“想”的现象学形变早日发生。