印章学功臣罗随祖

再生者为何

印章学功臣罗随祖 ●记者 马可远 实习生 胡洁菲 文

罗振玉，祖籍上虞，中国近代考古学奠基人。 　　罗随祖是罗振玉的孙子，一家三代故宫人，家学渊源深厚。 　　罗随祖设计故宫青铜陈列馆，与父亲罗福颐合作提出分国断代研究印章理论体系，总结印章辨别三要素。父子俩在中国印章研究学上留下了浓重的一笔。 　　三代故宫人 　　王诗琦 摄 　　三代故宫人 　　上周三，晴，上海浦东证大立方大厦，廿一私藏艺术馆。 　　仿古装修的展厅，所藏图书卷帙浩繁，厚重的玻璃将浦东的繁华与喧闹隔离在外，留下一片寂静素雅。 　　受人邀请，从故宫博物院退休的罗随祖，带着他收藏的古玺和竹简来到这里，为那些职场精英讲述传统文化。作为近代著名学者罗振玉的孙子，他以亲身经历，娓娓讲诉罗氏家族的故事。 　　罗振玉，祖籍上虞，中国近代考古学奠基人。 　　今年1月11日，罗随祖开始在上海举办“走进传承——上虞罗振玉学术传家”的家族私藏展。    　　家族的传承，在罗随祖身上展露无遗，就连工作的地方，祖孙三辈都有共同的宿命——故宫。“故宫博物院里大约有两千名员工，我们祖孙三代都在那里工作，那也就是我的家。”抿一口茶，罗随祖笑着说。    　　罗随祖的祖父罗振玉晚清时入职南书房（清代官署名，在故宫乾清宫西南，是清代翰林入职之地）。    　　解放后，罗振玉的儿子，也就是罗随祖的父亲罗福颐从东北博物馆（现辽宁博物馆）调至故宫博物院工作，直至去世。因为学识渊博德高望重，罗福颐被誉为“故宫四老”之一。 　　在罗随祖看来，父亲是一个既不懂政治也无生活常识的书呆子。“父亲不认识粮票、油票，吃面食没有饥饱感，每次吃饺子，母亲给他拨10个，告诉他吃完就算饱了，父亲哦一声，然后把它吃完。”“三反”“五反”期间，因为有一个文物需要进一步考证，罗福颐竟然“很不识相”地要求去拜访一位关在监狱的北京琉璃厂的古董店老板。 　　如此书生，在“文革”期间自然难逃厄运。“文革”开始后，罗福颐很快被送到湖北农村放牛，罗随祖也受到牵连，到陕西插队。 　　“文革”末期，山东临沂汉墓出土了大量的竹简。“竹简被埋在地下上千年后软得跟面条一样，上面的文字大家都不认识，急忙送往故宫博物院。”故宫博物院点名要求正在“改造”的罗福颐回来帮忙。罗福颐需要助手，儿子罗随祖便成了最佳人选。 　　在故宫博物院里一待就是33年，罗随祖参与了故宫博物院诸多事务的策划。 　　1989年，故宫博物院准备重建青铜器陈列馆。罗随祖负责重新设计工作。 　　受苏联模式影响，当时常见的博物馆展品陈列方式都为通史陈列。按时间顺序排列，千篇一律。 　　罗随祖觉得作为国家博物院，应该换个新的模样。 　　他尝试按照功能将青铜器分成四类陈列，分别为：青铜器与礼乐制度，青铜器与农业生产，青铜器与军事战争，青铜器与日常生活。 　　“我提出后，得到许多同行的支持，其实他们也有类似想法，只是我那次胆子大了点，说出口罢了。”罗随祖说。 　　时至今日，青铜器陈列馆依然按照这个模式摆放。 　　印章学功臣 　　对于印章，古代很多文人并不当回事。所谓“印章小玩，壮夫不为”。 　　然而方寸之间，大有可为之道。中国现代印章学研究史上，罗随祖和他父亲都是浓重的一笔。 　　1957年，罗福颐开始收藏和研究玺印。 　　1979年，罗随祖跟随父亲回到故宫博物院后，除了日常工作，父亲建议他主攻印章学。“当时书画、青铜、陶瓷是考古的显学，研究印章的人不多，父亲说不和他们争，做自己的学问。” 　　两年间，父子两人合作，踏遍15个省、市，访问了27个博物馆和文化机构，采集了古印章资料近万件。“不是在博物馆，就是在去博物馆的路上。”他们对中国当时存有的官印和私印进行了系统整理，通过对传世和出土的印章进行对比研究，从六千多方官印中精心挑选了两千七百多方整理成集子，使之初成体系。 　　在研究中，父子俩提出了分国断代，结合官制沿革，以文字为权衡，以钮制（钮，印章顶端的带孔雕饰，历代根据官职不同，钮的形状也有区别）为佐证进行分类的理论体系。罗随祖解释，没有时间轴，印章区分就没有意义，比如同样一个将军称号，在西汉相当于元帅级别，到了东汉，将军很有可能就相当于现在一个连长。没有国家地域的界限，印章研究也无法细分开展，比如三国时期，魏国的官印就与蜀汉的有非常大的区别。五代十国期间，只有赵国出现过马钮印章，如果看到那个时期的马钮印章，那就毫无疑问是赵国的。 　　永远在出差，永远在研究所。这样的艰难困苦，换来的是身体警钟的长鸣。1981年，就在《秦汉南北朝官印徵存》大致编成之际，罗福颐溘然长逝。 　　此后的几年中，罗随祖继续为《秦汉南北朝官印徵存》做批注、索引。1987年，这部具有划时代意义的著作最终出版。 　　此后，罗随祖又开始研究私印，上世纪90年代开始做印章鉴别。先后担任北京市文保文物鉴定中心鉴定专家等。 　　印章学纷繁复杂，对于大部分人来说，辨别真伪和历史年限是一个颇为头疼的问题。 　　经过20多年的积累，罗随祖提出了印章学三大基本要素：印文，印文风格（这个字的偏旁怎么写，字整体是紧凑还是松散等），钮制与形制（印上小兽的形状）。 　　这套体系在目前印章辨别中依然沿用。 　　家学传承 　　从上虞到淮安，再到北京，这是罗振玉的人生轨迹。如今，罗随祖要沿着这条轨迹，往回走，代替他的祖辈和父辈，去寻根。 　　退休以后，罗随祖数次驾车，从北京到淮安，再到上虞，去看看祖父曾经生活过的地方。仅2014年，他就来上虞5次，并积极参与上虞的文化建设，走进学校开讲座。 　　罗随祖透露，当年，罗振玉的祖母因为家族财产纷争，从上虞来到了淮安。然而，无论是罗振玉的祖母，还是罗振玉，抑或是罗福颐父子，都从未忘记自己上虞人的身份。 　　皆源于那融于血液之中的乡情，是整个汉民族文化圈中谁也无法去除的寻根意志。 　　除了上虞人的身份，罗氏人从未敢忘的还有家学传承。 　　“我的祖辈和父辈都是从事古文字和金石研究的，这对我而言，不是国学，而是家学。”在罗随祖的心里，家学就是人生来就要从事的事业，如果不能继承长辈的学问，就会觉得愧对他们。 　　秉持着“以学术为天下公器”的胸怀，罗氏祖孙三代勤勤恳恳，专心治学，始有此斐然成绩。 　　罗家不仅治学克勤，治家更是严谨。 　　罗家有一条规矩，不准酗酒赌博。上世纪80年代，罗随祖等一批插队的“小伙伴”重回陕西，公社人员看到知青回来自然开心，摆酒款待。喝得开心，大家就开始扔骰子劝酒，轮到罗随祖了，他怎么都不肯从命——“家里有家规，不能碰骰子”。 　　罗随祖解释，早年淮安多盐商，有钱有闲之后，大家喜欢赌博，因为赌博而典妻卖子的事件，时有发生。罗振玉祖母立下家规，罗氏子孙手不能触碰赌具。他必须一辈子遵守。 　　胸中常驻学术之责任感，所以过得充实；心中常怀家风之严谨，所以过得坦然。这几十年来，无论经历了怎样的苦难，罗随祖一直保持着豁达、开朗的心态。这，大概也是罗家长久以来积淀下来的文化的一部分吧。 　　当记者希望罗随祖到一个地方拍照时，这位本应一本正经的学术人笑着说：“没事，拍照时我是一个道具，你们爱放哪放哪。”